PILATE, PONTIUS (Πόντιος Πειλάτος)。 ポンティウス・ピラトゥスはラテン語の名前です。 その意味は不明である。 ピラトゥスは「槍で武装した」という意味か、あるいは解放された奴隷の紋章であるピルス（フェルトの帽子）を指しているのかもしれない。 ピラトは、イエスに十字架による死刑を宣告したユダヤのローマ総督である（マタイ27:2ff）
1. 情報源 4つの福音書はすべてピラトについて述べており、第4福音書は彼の性格と哲学についてさらなる洞察をもたらしています。 NT以外では、ほぼすべての情報が2つの情報源から得られている。 (1）ヨセフス（Antiq. and War）と（2）アレキサンドリアのフィロ（Legatio ad Gaium）である。 フィロはピラトに対して強い偏見を持っていたため、十分な客観性を持ってピラトについて書くことができなかったのです。 また、1961年にカエサレアで発見された石版には、ポンティウス・ピラトゥスとティベリウスというラテン語名が記されており、ピラトの歴史的実在を考古学的に証明している。 ピラトはローマ市民で、おそらくイタリアで生まれたと思われるが、その生年月日と場所は不明である；紀元前1年より後に生まれたとは考えにくい。 ローマ人の中流階級であるエクエストリアの一員であり、その地位に必要な富を受け継いだと思われる。 ユダヤ総督になる前の経歴は不明であるが、州の総督になる前に文官や軍人の職を歴任したことは確かであろう。 ピラトはローマ帝国第5代ユダヤ総督で、ヴァレリウス・グラトゥスの後任としてティベリウス帝によって26年頃に任命された。 彼は妻をユダヤに連れてきていた。 ピラトの管轄地域は、サマリア、ユダヤ、すなわち旧アルケラウス王国と、ガザおよび死海に至る南部地域であった。 彼の職務は軍事と行政の責任を兼ね備えていた。 彼の直属の上司はローマ帝国のシリア総督であったが、その関係の実態は不明である。 ピラトの権限は、ローマ市民を除くすべての人に対して、事実上絶対的であった。 一方、ユダヤ人にはある程度の自由と自治が認められていた。 エルサレムのサンヘドリンは様々な司法機能を有していたが、死刑判決はローマ総督が確認するまで執行することができなかった。 政治的、宗教的な問題から、ローマから見たユダヤは統治しにくい地方であった。 ピラトは、ユダヤ人が偶像崇拝とみなす紋章をつけたローマ軍の軍旗を掲げた兵士をエルサレムに送り込み、ユダヤ人を憤慨させた。 これは以前にも試みられたことで、ユダヤ人の反発は非常に強く、ローマ当局はエルサレム市内に持ち込まれた軍用標準から不快な記章を取り除いた。 ピラトがこの方針を覆したとき、ユダヤ人の強い抵抗に遭い、反対者を殺すと脅してこれを克服しようとした。 しかし、彼らは断固として反対し、死ぬことを恐れないので、ピラトはついにその点を譲った。 この事件は、ピラトの判断力のなさ、頑固さ、そして最終的には弱さを露呈している。 ピラトは、エルサレム南方の高地からエルサレムに水を引くための全長25メートルの水道橋建設のために、コルバン（神殿宝庫からの宗教的寄付）を流用し、ユダヤ人を激しく非難している。 ユダヤ人はこの行為を冒涜的とみなし、激しく反発した。 多くの暴徒がピラトの兵士に殺された。 これがルカ13:1, 2にある残虐行為と思われる。
アレクサンドリアのフィロ（アグリッパ1世を引用）は、Legatio ad Gaium（38）においてピラトについて、ユダヤ人
はピラトを最大限に苛立たせ、彼らが皇帝に使節を送るのを恐れたと述べている。 彼の腐敗、横柄な行為、強姦、人々を侮辱する習慣、残酷さ、未審問・未容赦の人々の継続的な殺人、そして彼の終わることのない、無償の、最も悲しむべき非人道的行為など、彼の政府の他の特定事項に関して彼を弾劾するかもしれない。
ピラトに対するこの評価は、NTにおけるピラトに関する記述のはるかに穏健な調子に示されるように、非常に誇張されたものと見なされなければならない。 彼が10年間ユダヤ総督の職を続けることができたということは、フィロの言葉の極端な偏りを示しているように思われる。
ピラトの政治的破滅は、彼自身の愚かさによってもたらされた。 あるサマリア人が、ゲリジム山の頂上でモーゼが幕屋に関わる黄金の物を隠した場所を知っていると主張したのである。 モーセはヨルダン川を渡っていないので、ゲリジム山には行っていないはずである。 しかし、サマリア人の大集団は山の麓に集まり、山頂に登ってその宝物を探そうとした。 彼らは愚かにも武器を持っており、ピラトはこれを反乱の危機と解釈した。 そして、多くのサマリア人がピラトの兵隊に殺された。 しかし、ゲリジム山事件は単なる一過性のもので、パルにおけるローマ帝国の支配に対する真の脅威ではなかった。 ピラトがあまりに多くの人を殺したので、サマリア人はピラトの上司でローマのシリア総督であるヴィテリウスに苦情を申し入れた。 ヴィテリウスはピラトをユダヤ総督から解任し、ゲリジム事件での彼の軽率な行動に対して皇帝の判断を仰ぐためにローマに送るよう命じた。 1979>
皇帝ティベリウスは、ピラトがローマに到着する前の37年3月16日に死去した。 ピラトは皇帝の死のために裁判を免れたようだ。 ローマ到着後のピラトに関する記述はすべて後期のもので、歴史家たちは疑わしい、伝説的なものと考えている。 一般的には、ガリアのヴィエンヌという町に追放され、そこで最終的に自殺したという話である。 これはエウセビオス(HE, ii. 7)に見られる。 別の話では、ピラトはティベリウスの命令で斬首されたが、処刑前に悔い改めたという。 贋作『アクタ・ピラティ』（紀元4、5世紀のもの）はピラトに一切の非を認め、イエスが神の子であることを告白したようにさえ描いている（46章）。 このほかにも『アクタ・ピラティ』と題する書物が現存しているが、それぞれに違いがあり、すべて偽書である。 ある伝説では、ピラトの妻はキリスト教徒になったとされている。 コプト教会は6月25日をピラトを聖人、殉教者として称える日としているそうだ(A. Souter in HDCG, ii, 366)。 この考えは歴史的根拠を欠いている。 ピラトが自殺した可能性の方がはるかに高いが、これも証明できない。
3 ピラトとイエスの裁判と死 ピラトがイエスの裁判と死に関係している外形的な事実は次の通りである。 (1)ユダヤのサンヘドリンはイエスを死に値すると裁定した（マルコ14:64）。 (2)イエスは縛られ、ピラトに引き渡された(15:1)。 (3) ピラトは、ユダヤ人たちに、彼らがイエス様に対してどんな訴えをしたのか尋ねた（ヨハネ18：29）。 (4) ピラトは、イエスを連れて行き、彼らの律法に従って裁くようにユダヤ人たちに言ったが（18:31）、彼らは死刑の判決を下す権限がないと答えた（同上）。 (5) ピラトは、イエスが王であるという主張について質問した。イエスは、王であることを認めたが、「この世のものではない」と言った（マルコ15：2、ヨハネ18：33-38）。 (6) ピラトはイエスをヘロデのもとに送り、イエスはヘロデから送り返された（ルカ23:6-12）。 (7) ピラトの妻は、警告のメッセージを送りました（マタイ27:19）。 (8) ピラトはイエスを釈放することを提案したが、群衆はバラバを要求した（マルコ15:9-11、ヨハネ18:39、40）。 (9) ピラトは、公に水で手を洗い、責任を放棄する無駄な行為をした（マタイ27:24）。 (10) ピラトは、イエスにむち打ちをしました（ヨハネ19:1）。 (11) ピラトは、「彼には何の罪もない」と、イエスの無実を証明した（ヨハネ19:4）。 (12) ピラトは、”ここにその人がいる “と言った。 (19:5). (13) ピラトは再び、イエスの無実を証明した（19:6）。 (14) ピラトは再び、イエスを十字架につけるか解放するかの権能について話し、イエスは答えられた（19:10、11）。 (15) ピラトは再びイエスを釈放しようとしたが、ユダヤ人たちから、これはカイザルに対する違反になると言われた（19:12）。 (16) ピラトはイエスを人々の前に連れて来て、”ここにあなたがたの王がいる！”と言った。 (19:14). (17) ユダヤ人たちは、シーザー以外の王はいないと断言し、イエスを十字架につけるよう繰り返し要求した（19:15）。 (18) ピラトは、イエスを十字架につけるように宣告した（19:16）。 (19) ピラトは、イエスの十字架の上に「ユダヤ人の王ナザレのイエス」と題名を書いた（19:19）。 (20) ピラトは、タイトルの文言を変えてほしいというユダヤ人の要求を認めなかった（19:21、22）。 (21) ピラトは、アリマタヤのヨセフにイエスの遺体を授けた（19:38）。 (22) ピラトは、イエスの墓を封印して守ることをユダヤ人に許可した（マタイ27：62-66）
4. ピラトの人物像 NTの記録はピラトを皮肉屋で懐疑的、頭の固いローマ人として描いているが、名誉、正義、誠実というローマ人の伝統的な美徳に欠けている。 ピラトは、正義の維持者ではなく、妥協と便宜の商人であった。 彼の皮肉な質問 “真理とは何か”。 (ヨハネ18:38)という冷笑的な質問は、彼の性格をよく表しています。 ピラトはイエスが無実であることを知っていましたし、ユダヤ人たちが憎しみとねたみによってイエスの死を要求していることも知っていました。 ピラトはイエスを釈放しようとしたが、それは自分にとって不利にならない場合に限られた。 1979>
ピラトは短い命令によって、兵士たちがイエスをあざけり、拷問するのを防ぐことができたはずである-すでに鞭打ちでひどい痛みを感じていたのに、彼はそうしなかったのである。
ピラトの欠点と弱点は、罪深く、贖われていない、あるいは「自然な」人間のものであり、その人生の立場は彼を大きな誘惑にさらし、数年にわたり責任を問われることなく降伏することを可能にさせました。 権力は腐敗し、絶対的な権力は絶対的に腐敗すると言われています。 ピラトの権力は、実際には絶対的なものではないが、自分の領土の非ロム人たちに対しては、事実上絶対的なものであった。 彼は人々の生と死の権力を握っていたのである。 1979>
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