カタローニア野原の戦い

カタローニア野原の戦い（シャロンの戦い、マウリカの戦いとも）は、フラウィウス・アエティウス（391-454CE）のローマ帝国軍とアッティラ・ザ・フン（434-453CE）軍による史上最も決定的な軍事戦闘の一つであった。 451年6月20日、ガリア（現在のフランス）のシャンパーニュ地方で行われた。 戦いの正確な場所は特定されていないが、カタラウニア野原はトロワ市とシャロン＝シュル＝マルヌ市の間のどこかであったことが知られている。 戦闘の日付は451年6月20日が最も広く受け入れられているが、他の日付-遅くとも同年9月27日-も提案されている。 しかし、オルレアンの包囲など、その前の出来事とその後の出来事から、6月20日が最も有力であるとされている。

この出来事はいくつかの理由で重要ですが、特にフン族のヨーロッパ侵略を阻止し文化を維持したということが重要な理由でしょう。 この戦いはまた、ヨーロッパ軍が初めてフン族軍を打ち負かし、目的から遠ざけることができたものである。 翌年には再集結してイタリアに侵攻するが、アッティラの無敵のオーラはシャロン以降蒸発し、実際に翌年にはイタリアから譲歩して撤退することになる。 カタロニア野原の戦いから2年後、アッティラは死去し、彼の帝国を受け継いだ息子たちが互いに覇権を争うようになった。 アッティラの死後わずか16年で、彼が築いた巨大な帝国は消滅し、ほとんどの学者がアッティラの運命が逆転した重要な瞬間として「カタラウニ野の戦い」を挙げている。

Background of the Battle

Crisis of the Third Century (The Imperial Crisis, 235-284 CE) は、社会不安、内戦、3つの地域（ガリア帝国、ローマ帝国、パルミレン帝国）に分裂したことが特徴で、ローマ帝国の団結は維持できずにいる。 ディオクレティアヌス帝（284-305）は、これらの地域を再統一したが、帝国があまりにも広大で効果的な統治が困難であると考え、ラヴェンナを首都とする西ローマ帝国とビザンチウム（後のコンスタンティノープル）を首都とする東ローマ帝国に分裂させた。 305年頃から378年頃までは、この2つの帝国は何とか自らを維持し、必要に応じて互いに助け合っていたが、378年8月9日のアドリアノールの戦いで、フリティゲルン率いるゴート族がヴァレンス率いるローマ軍を破り壊滅させてから、ローマの闘争はより困難になった

同じ頃、4世紀後半には、フン族がモンゴル人によって故郷のカザフスタン地方から追い出され、最初の追い出しはすぐに侵略軍としての形をとり、どの地域に入ってきても土地を食い荒らし、民衆を破壊していきました。 370年にはアラン族を征服し、376年にはフリティゲルン率いる西ゴート族をローマ領に、379年にはアタナリック率いる西ゴート族をコーカランド地方に追いやった。 フン族はこの地域への侵攻を続け、歴史家のHerwig Wolframが古代の文献Ambroseを引用して書いているように、これが引き起こした混乱は広範囲に及んだ。 「フン族はアラン族を、アラン族はゴート族を、ゴート族はタイファリ族とサルマティア族を襲った」(73)という。 5859>

ローマ軍はカラカラがローマ帝国の境界内のすべての自由民に国民権を与えた212年以来、大部分がローマ人以外の人々で構成されていた。 かつては軍隊に従事することで非ローマ人に市民権が与えられたが、カラカラ帝国の時代以降はそのインセンティブがなくなり、軍隊はローマ以外の地域から兵士を集めなければならなくなった。 フン族は他のローマ以外の蛮族とともにローマ軍に頻繁に採用されたため、ローマに仕えるフン族がいる一方で、他のフン族がローマの領土に侵入してくることもあった。

侵略したフン族には破壊と略奪以外の目的はないようで、ローマには突然現れて土地を破壊し、すぐに消滅させる部隊に対して戦う手段はないようであった。 408年、フン族の一派の首長ウルディンはトラキアを完全に略奪し、ローマは軍事的に止めることはできなかったので、和平のために金を払おうとした。 しかし、ウルディンはあまりに高い金額を要求したため、ローマは彼の部下を買収することにした。 この方法は成功し、以後ローマ軍がフン族に対処する際の好ましい方法となった。

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Attila took the Hunnic forces when his uncle Rua died in 433 CE. 弟のブレダ（ブダとしても知られる）とともに、アッティラは、ローマが広大なフン族帝国を視野に入れた全く新しい敵を相手にしていることを明らかにした。 アッティラとブレダは439年にマルクス条約を結んだが、この条約はフン族が多額の金銭と引き換えにローマ領土を攻撃しないことを定めたものであった。 フン族は一時期ササン朝を攻撃したが、数々の戦闘で撃退された後、ローマに引き返した。 一方、ローマはアッティラが条約を守ると信じて、ドナウ地方から軍を撤退させ、北アフリカやシチリアのローマの権益を脅かしていたヴァンダル族に兵を送った。 アッティラとブレダは、この地域が事実上無防備であることを理解すると、441年にドナウ攻めを開始し、都市を自由に略奪した

彼らの攻撃は、完全に予想外だったために、より成功した。 東ローマ皇帝テオドシウス2世は、フン族が条約を守ると確信していたので、そうでないと示唆するいかなる議会にも耳を貸そうとしなかった。 アメリカ陸軍中佐マイケル・リー・ラニングは、このことについて次のようにコメントしています：

Attila とその兄弟は、協定をほとんど評価せず、平和をさらに低く評価した。 王位につくとすぐに、彼らはローマと彼らの邪魔をする他の誰に対してもフン族の攻撃を再開しました。 その後10年間、フン族は今日ハンガリー、ギリシャ、スペイン、イタリアを含む領土に侵攻した。 アッティラは捕らえた富を故郷に送り、兵士を徴兵して自分の軍隊を作り、しばしば侵略された町を焼き払い、そこに住んでいた民間人を殺害した。 戦いはフン族にとって有益なものだったが、富だけが目的ではなかったようだ。 アッティラと彼の軍隊は純粋に戦争を楽しんでいるようで、軍隊生活の厳しさと報酬は、農業や家畜の世話よりも魅力的であった。 (61)

ドナウ攻防戦の直後、CE445年にアッティラはブレダを暗殺させ、フン族の最高指導者として完全に支配下においた。 アッティラはローマを弱敵とみなし、446年または447年から再びモエシア地方（バルカン地域）に侵攻し、70以上の都市を破壊し、生存者を奴隷として奪い、戦利品を現在のハンガリーのブダ（おそらくブダペスト）の都市に本拠地として送り届けた。 戦場でも外交交渉でも東ローマ帝国に完勝したアッティラは、今度は西方へ目を向けた。

西ローマ皇帝ヴァレンティニアヌスの妹ホノリアは、ローマの上院議員との見合いから逃れようとして、婚約指輪とともにアッティラに助けを求めるメッセージを送った。 しかし、アッティラは妹のメッセージと指輪を婚約と解釈し、妹の持参金として西ローマ帝国の2分の1という条件を返上した。 ヴァレンティニアヌスは姉の行為を知ると、アッティラのもとに使者を送り、すべては間違いであり、結婚の申し出も持参金の交渉もなかったと告げた。 アッティラは、プロポーズは正当なものであり、自分はそれを受け入れた、そして花嫁を受け取りに来るのだと主張した。 彼は軍隊を動員し、ローマの首都に向かって行進を始めた。

敵対者

ローマの将軍アエティウスは、この出来事の数年前から、フン族への本格的な侵略の準備を進めていた。 アエティウスは若い頃、人質としてフン族の間で生活し、彼らの言葉を話し、彼らの文化を理解していた。 また、フン族を何度も軍隊に採用し、アッティラとは個人的にも友好的な関係にあった。 エティウスはローマの歴史家プロコピウスの「西方最後の真のローマ人」(Kelly, 8)という台詞に倣って語られることが多い。 彼の同時代人であるRufus Profuturus Frigeridusは、彼について次のように語っています：

Aetius は中背で、習慣は男らしく、均整がとれていた。 身体的な弱点はなく、体格にも余裕があった。 知性は鋭く、精力的で、優れた騎手であり、矢を射るのがうまく、槍を使うのは疲れを知らない。 兵士としても非常に優秀で、平和の術に長けていました。 また、貪欲なところがなく、さらに愚かでもない。 彼は寛大で、価値のない助言者のアドバイスによって判断が揺らぐことはなかった。 彼は逆境を忍耐強く耐え、どんな厳しい事業にも対応できた。危険を嫌い、飢え、渇き、睡眠不足にも耐えることができた。 (Devries, 209)

この記述は明らかに理想化されているが（エティウスは実際には大きな欲望と愚かさがあった）、エティウスはフン族に対する軍隊を導くのに最も賢明な選択であった。 彼はまず彼らの戦術と指導者を知っていたが、彼の個人的なカリスマ性と勇敢さと勝利に対する評判は、侵略を撃退するために十分な兵士を集めるのに不可欠であった。 しかし、アエティウスの個人的、職業的資産をもってしても、5万人程度の兵力しか集めることができず、かつての敵である西ゴート族のテオドリック1世（418〜451年）と同盟を結ぶ必要があったのであろう。 彼は主にアラン人、ブルグント人、ゴート人、その他からなる歩兵を集めることができた。

Attila は歴史家のヨルダンデス（CE6世紀）によって記述されており、彼は現存の唯一のゴートの古代アカウントを書き、ゴートのフン族との交流も含まれています。 彼はフン族を愛していなかったが、アッティラについて好意的に描写している：

彼は国々を震撼させるためにこの世に生まれ、すべての国の災いをもたらす人物で、ある意味では彼に関する噂が海外で騒がれ、すべての人類を恐れさせた人物だった。 彼は高慢な態度で歩き、目をあちこちに動かして、その高慢な精神の力が体の動きに現れていた。 彼は実に戦いの好きな人であったが、行動は控えめで、助言は力強く、支持者には慈悲深く、一度彼の保護下に置かれた者には寛容であった。 背は低く、胸は広く、頭は大きく、目は小さく、髭は薄く、灰色で覆われている。 鼻は低く、顔色は黒ずんでいて、彼の出自がうかがえる。 (Jordanes, 102)

アッティラは、ローマ時代の著作の大半では、血に飢えた「神の災い」、未開の野蛮人として描かれることが多いが、Jordanesの記述やローマの作家Pristusの記述などでは、他人をよく観察する人、輝かしいカリスマのリーダー、並外れた能力を持つ将軍として描かれているものもある。

紀元451年、アッティラはおそらく20万人ほどの軍隊でガリア征服を開始したが、ヨルダネスのような資料では、その数を50万人と高くしている。 彼らはほとんど抵抗することなく、ガリア・ベルギカ県（現在のベルギー）を占領した。 慈悲を求めず、与えもしない無敵の軍隊を率いるアッティラの評判は、その地域の民衆を、持てる限りのものを持って、すぐに逃亡させた。 アッティラは、町や都市を略奪し、さらに土地を荒廃させるために移動した。

アッティラが征服から引き返したのはサッサニー帝国だけでしたが、ローマの大多数の人々はその出来事を知りませんでした-そして彼の虐殺と不死に対する評価は、ガリアに進むにつれ先行していったのでした。 5月、アッティラはオルレアン市に到達し、アラン人のサンギバンが降伏することを計画した。

アエティウスとテオドリックがオルレアンに到着し、アッティラの前衛部隊を分散させ、包囲を破り、サンジバンを参加させた。 アッティラは、より好みの地を求めて北に退却し、15,000人のゲピド戦士の部隊を残して退却した。ヨルダンズによると、この部隊はアエティウスが指揮する夜襲で完全に破壊され、その後、アッティラが追撃したとされる。 ゲピド軍の虐殺に関するヨルダネスの記述には、いくつかの点で反論がある。特に、アッティラが残した兵の数だが、おそらく、オルレアンからの撤退を援護するために、彼の軍の一部が配置され、エティウスが彼らを戦場から排除しなければ、追随できなかったのだろう。

The Battle of the Catalaunian Fields

アッティラはマルヌ川近くの広い平原を選び、北を向いて兵を配置し、中央と後方に本部を置いた。 彼はオストロゴス軍を左に、ゲピド軍の残りを右に配置し、フン族の戦士が中央を担当することになった。 アエティウスはアッティラがすでに位置についた後に戦場に到着し、テオドリックとその軍をフン族のオストロゴスの向かいに、サンジバンとその軍を中央に、そしてゲピド族の向かいの遠方に位置させた。

アッティラは先にフィールドに到達したが、彼はフィールド下部に陣取った、おそらくローマ軍を引き込んで弓と騎兵を最大限に活用しようと考えたのであろう。 ラニングは次のように書いている：

機動力と衝撃的な効果に頼っていたアッティラは、兵士を接近戦や持続的な戦闘に投入することはほとんどなかった。 彼は矢の射程距離に入るまで、地形を利用して自分の軍隊を隠して敵に近づくことを好んだ。 ある隊は高角度から矢を放ち、防御側の盾を上げさせる一方、別の隊は直接敵陣に矢を放った。 十分な犠牲を出すと、フン族は生存者を仕留めるために接近してきた。 (62)

騎兵は頻繁に網を使用し、敵の上に投げて動けなくし、殺すか、別の敵のために残して移動することができた。 低地の地形は、アッティラにとって最も有利に働く空間と範囲を提供したのかもしれないが、戦闘の正確な場所が決定されていないため、彼がなぜその選択をしたのかは確かなことは言えない。

ローマ軍は高地を占領し、彼らとフン族の間には、どちら側が保持しても有利になるような尾根があった。 ジョーダンズによれば、アッティラは9時（午後2時30分）まで戦闘を開始するのを待ち、万一、その日が不利になった場合、彼の軍は暗闇にまぎれて退却できるようにしたという。

フン族はその日のうちに戦場中央の尾根を占領しようとしたが（報告書には「朝」としか書かれておらず、具体的な時間は不明）、テオドリックの息子トリスムント率いる西ゴート族に追い返された。 西ゴート族は、午後にフン族が総攻撃を開始したとき、尾根を維持していた。 サンギバンとアラン族は中央部をフン族から守り、西ゴート族はオストロゴート族と交戦し、彼らを追い返した。 テオドリックはこの交戦で死亡したが、フン族の予想に反して、このことは西ゴート族を萎縮させることなく、より強く戦わせることになった。

歴史家のKelly Devriesは、戦闘を「激しく、混乱して、怪物のように、容赦なくなった – 古代のどの記録も残っていない戦い」 (214) としてジョーダンスの記録を引用しています。 ヨルダネスはさらに、「戦場を流れる小川は、負傷した兵士の血が流れ込むことによって大きく増した」（Devries, 214）という老長老の直接の報告も繰り返している。 エティウスとその軍はゲピド族に押さえつけられたが、フン族の残りの軍から切り離すことに成功した。 左翼の西ゴート族にオストロゴート族が敗れると、次に西ゴート族が中央のフン族に降下してきた。 騎兵も弓兵も使えず、左翼は廃墟と化し、右翼はエティウスと交戦していたアッティラは、自分の立場が危ういことを認識し、陣地への退却を命じた。 ゲピス人も退却に加わり、フン族の全軍はローマ軍と交戦しながら、戦場から追い出されるまで着実に後退し、ベースキャンプに到着したのは日没後であった。 その夜、ローマ軍は完全に混乱し、兵士たち（その中の一人はエティウス）は、誰が勝ったのか、次に何をすべきなのか分からず、暗闇の中で歩き回った。 エティウスはその日の戦闘で混乱し、道に迷い、フン族の野営地に迷い込みそうになったと言われている。 しかし、翌日夜が明けると、戦いの全容と大量の死傷者が明らかになった。 歴史家のポール・K・デイヴィスは、「夜が明けると、両軍とも前日の戦闘の惨状を見ることができたが、どちらもそれを再現しようとはしなかった」（90）と書いている。 フン族の弓兵は相手を寄せ付けず、攻撃のフェイントをいくつか見せたが、陣地から動くことはなかった。 アエティウスとトリスムントは、フン族が臆病になっていること、ローマ軍はフン族が降伏するまで無期限にその位置に留まり続けることができると認識し、そのため彼らは陣を包囲するための準備を始めた。 テオドリック率いる西ゴート族は、フン族がローマよりも大きな脅威であると感じていたため、彼の大義に参加しただけだった。 フン族を排除すれば、もはや同盟の理由はなく、アエティウスはトリスムントとそのはるかに強力な軍隊が彼に敵対し、簡単に勝利し、ラヴェンナに向かって進軍することを恐れたのである。 そこで彼はトリスムントに、フン族の残存勢力はエティウスが処理し、トリスムントは西ゴート族の新しい王となったので、自分の軍隊を連れて帰国し、力を固め、彼の不在中に兄弟が王位を簒奪しようとするのを防ごうと提案するのである。 トリスムントはこの提案に同意し、戦場を後にした。 エティウスは一人、緩やかに組織された軍勢を自分の指揮下に集め、静かに戦場を離れた。 アッティラとその軍は、ベースキャンプに留まり、一度も来なかった攻撃を待ち続け、斥候を送り、敵がいなくなったことを知らせた。

もはや敵うものはいなかったアッティラはガリアから撤退し故郷に帰ったが、このときアッティラもまたガリアから撤退した。 このことを説明する満足な答えは今まで出ていないが、J.F.C.フラーのような一部の学者は、アエティウスとアッティラが契約を結んだと信じている。 フラーは次のように書いている：

ラヴェンナでの条件は、エティウスが不可欠である限り安心できるものであり、そうあり続けるためには、アッティラが完全に潰されないことが必要だった… アッティラの脱出の話は非常に奇妙なので、エティウスは6月20日から21日の夜に道に迷ったのではなく、アッティラに秘密訪問して事件のすべてを彼と調整したと考えることができるだろう。 そうでなければ、なぜトリスムントが去った後、アッティラは彼を攻撃しなかったのか、あるいはなぜエティウスはアッティラの引退を追って、彼の僥倖を断ち切らなかったのか？ (297)

アエティウスとアッティラの間で交渉が行われたかどうかはともかく、フン族を陣地に追い込んだ後、ローマ軍がこの地を放棄したことは、資料から明らかである。 この戦いは伝統的にローマの勝利と考えられているが、フン族が何の条件も提示されず、受け入れも拒否もされず、技術的に無敗のまま陣地に残されたという事実から、一部の学者の間では、カタラウニア野戦は実際にはフン族の勝利または引き分けだったという見解が広がっている。 しかし、アッティラはエティウスがもはや脅威でないことを理解した後、速やかに本拠地へ退却したという事実が、この主張に対する反論となっている。 アッティラは、デヴリーズが述べるように、「これ以上の犠牲を出すことなく、賞金の荷馬車もそのままに」(215)戦場を去ることができたが、ローマを自分の意のままにするという目的は達成されなかったという点で、この戦いをローマの勝利とする従来の理解は最も理にかなっている。 さらに、戦場から退却したのはローマ軍ではなくアッティラであり、夜が明けていなければローマ軍は戦闘を続けていたであろうことを示すあらゆる証拠がある。 アエティウスは454年に突然の怒りでヴァレンティニアヌスに暗殺され、アッティラはその前年に大酒を飲んだ後の血管破裂で亡くなっていた。 アッティラが築いた帝国は息子たちに引き継がれたが、息子たちは20年足らずの間に、支配権をめぐる絶え間ない争いで帝国を破壊してしまった。 アエティウスが築き上げたローマの価値観は、もう長くは続かない。 476年、西ローマ帝国は崩壊し、イタリアのオドアセル王をはじめとするゲルマン民族の王国がこれに取って代わった。 東ローマ帝国はビザンツ帝国として1453年にオスマン帝国に征服されるまで続いたが、その時にはもう「ローマ帝国」ではなくなっていた。

しかしカタローニャ平原の戦いは、ヨーロッパの文化を消滅から、あるいは少なくとも、フン族の勝利に伴う厳しい妥協から保護したという意味で重要視され続けている。 デイヴィスは次のように書いています：

フン族の拡張を止めることによって、シャロンの戦いはアッティラによる西ヨーロッパの支配を防いだのである。 エティウスの部隊は最後の最後に集められたもので、もしこれが敗北していたら、フン族に対抗できる組織的な集団は他に本当になかっただろう。 その結果、西ローマ帝国は一時的に崩壊を免れたが、ローマが政治的に無力になった後、ヨーロッパを支配するようになったゲルマン文化は維持された。 ゲルマン社会は、ラテン語の風俗に圧倒されることなく、自分たちの用途に合わせながら、中世まで生き延びてきたのである。 こうして中世のヨーロッパは、スカンジナビアから中央ヨーロッパを経て、イギリス諸島に至るまで、さまざまなゲルマン文化によって支配されるようになった。 (91)

現代の研究者の間では、アッティラにある種の高貴さと文化を帰することがますます一般的になっているようだが、古代の記録にはフン族の実質的な文明のようなものは一切記録されていない。 アッティラとフン族の歴史が敵によって書かれたという事実を考慮しても、フン族が遭遇した文明を破壊し、それに代わるものを何も提供しなかったという記述を否定する考古学的証拠も、あらゆる種類の文書記録も発見されてはいない。 ローマの敵を支持する歴史家フィリップ・マティザックは次のように書いています：

最近まで、ローマ文明は良いものだと自動的に思われていた。 ローマは蛮族の暗闇に文明の松明を運び、征服という不快なことの後、ローマは法律、建築、文学、および同様の利益を被征服民族にもたらした…現在では、ローマが半ダースの他を破壊することによって地中海地域で唯一の文明になったとする別の見解がある。 (2)

マティザックのような学者には確かに一理あるが、フン族がローマ文化より優れたものを提供したと示唆するのは、支持できない立場である。 フン族は繰り返し他の地域を侵略し、民衆と彼らが受け入れた文化を破壊し、その跡には何も残さず、破滅させた。 フン族の記述からは、彼らが他の人々の生活を向上させたり、文化の進歩によって他の地域を高めたりすることに関心があったとは思えない。彼らがもたらしたのは死と破壊だけであった。 エティウスとその軍隊は、ローマ軍の敗北を知らない敵、より規模が大きく、確かに蛮行の評判が高い軍隊を相手に戦場を守り、さらなる虐殺と殺戮という目的から彼らを遠ざけたのである。 カタラウニア野原の戦いが現代に受け継がれているのは、混沌の力に対する秩序の勝利を体現しているからであり、これは世界中の多くの人々が共有する文化的価値である

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