Un professore di seminario mi ha detto recentemente che le tre lettere più controverse nell’evangelismo sono “CRT”. Se cercate su Google l’acronimo, troverete una quantità schiacciante di informazioni, molte delle quali contrastanti, sulla Teoria Critica della Razza.
Come dovrebbero pensare i cristiani della Teoria Critica della Razza (CRT)? È un’influenza utile, una prospettiva fresca, una pillola di veleno, o un misto di tutte queste cose?
Questa è la prima di una serie di quattro parti che pubblicherò sulla CRT. Il mio obiettivo non è quello di darvi un’esplorazione esaustiva della CRT e delle sue implicazioni. Voglio solo impostare alcuni guardrail.
Che cos’è la CRT?
Ci sono molte definizioni o riassunti della CRT. Quando possibile, trovo utile lasciare che le persone parlino da sole. Richard Delgado e Jean Stefancic, studiosi di CRT, spiegano il loro campo come un “insieme di attivisti e studiosi impegnati a studiare e trasformare la relazione tra razza, razzismo e potere”. Il movimento prende in considerazione molte delle stesse questioni che i discorsi convenzionali sui diritti civili e gli studi etnici affrontano, ma le colloca in una prospettiva più ampia che include l’economia, la storia, il setting, il gruppo e l’interesse personale, le emozioni e l’inconscio” (1).
Nota che questa descrizione è più un approccio allo studio che una dichiarazione di fede. Questo potrebbe far impazzire alcuni di noi perché siamo abituati a liste dettagliate di affermazioni e negazioni. Non credo che una tale definizione di CRT sia possibile. Mentre ci possono essere opinioni condivise tra gli studiosi, dobbiamo stare molto attenti a non dipingere con un pennello troppo largo quando riassumiamo un campo di studio così complesso, dicendo cose come: “La CRT insegna _______ .” Forse uno studioso impegnato nella CRT fa un’affermazione specifica. Questo non significa che tutti nel campo abbiano raggiunto la stessa conclusione. Per questo motivo, quando si valutano idee specifiche, è più giusto per tutte le persone coinvolte parlare dello specifico teorico critico razziale che fa l’affermazione piuttosto che assumere che tutti gli altri nel campo condividano le stesse opinioni.
Cosa dovremmo farne?
La TCC è complicata. Molti hanno sostenuto che dobbiamo rifiutare la CRT come quadro di riferimento, ma che dovremmo imparare dalle sue intuizioni. La mia stessa denominazione ha adottato una risoluzione che fa questo punto. Anche se penso che sia fondamentalmente giusto, non è così semplice.
Alcuni in questa conversazione si preoccupano di sottolineare ciò che vedono come un’incompatibilità fondamentale tra il cristianesimo biblico e la CRT. Altri che non sono d’accordo sono più disposti a vedere dove porta la CRT e valutare se certe conclusioni sono coerenti con il cristianesimo.
Ho paura che troppo spesso questa conversazione cristiana sulla CRT impegni la questione al livello sbagliato. Parliamo della CRT come un’unità completa, come se fosse qualcosa che dobbiamo accettare o rifiutare in toto. Anche quando riconosciamo che possiamo usarla in modo limitato, stiamo ancora parlando di come e quando usare questa unità di pensiero o strumento chiamata Teoria Critica della Razza. Ma penso che ci sia una domanda più utile: come posso leggere la CRT in modo perspicace e cristiano?
Evitare le insidie
Se non stiamo attenti, vedere la CRT come un’unità inflessibile può ridurci a poco più di una polizia del linguaggio. Ci troveremo incapaci di partecipare a conversazioni pubbliche o di imparare da persone al di fuori delle nostre bolle perché gli altri hanno diversi quadri di riferimento o usano un linguaggio diverso.
Considerate il seguente scambio tra due sorelle cristiane:
Molly: “Ultimamente mi sono davvero confrontata con il mio privilegio bianco”.
Sarah: “Sai, non dovresti dirlo. Quella frase ha origini marxiste che sono incompatibili con il cristianesimo”.
Sarah voleva giustamente custodire la sua visione biblica del mondo. Ma non ha impegnato né Molly né la sua idea. Cosa intendeva Molly per privilegio bianco? Voleva dire che si credeva personalmente colpevole di tutte le ingiustizie commesse dai bianchi? O voleva dire che si stava rendendo conto di quanto poco le fosse importato il razzismo negli anni passati? Sarah non lo saprà mai. La conversazione è finita.
Se questo è il nostro approccio, liquideremo le cose vere dette dai teorici critici perché giudichiamo troppo impulsivamente gli individui e il loro linguaggio come ideologicamente impuri.
Ho scritto in precedenza su come i cristiani dovrebbero essere disposti a imparare da persone al di fuori delle nostre tribù teologiche. Parte della ragione di questo è, francamente, il terribile curriculum della chiesa americana sulla razza e il razzismo. Le conversazioni sulla giustizia razziale sono iniziate molto prima che molti cristiani bianchi fossero interessati. Abbiamo bisogno di aiuto da persone che hanno lavorato sul problema, anche se non sempre ci piacciono tutti i modi in cui lo fanno o le parole che usano.
Questa è solo una breve introduzione per preparare il palco per dove speriamo di andare. Questa serie non sarà uno studio a livello di master. Il prossimo post esplorerà alcuni modi in cui i teorici della razza critica possono aiutare i cristiani. La mia preghiera è che saremo aiutati ad essere buoni partner di conversazione e discepoli discernenti di Gesù.