| Introduzione | Back to Top |
Il soggettivismo etico sostiene che non esistono proprietà morali oggettive e che le affermazioni etiche sono in realtà arbitrarie perché non esprimono verità immutabili. Invece, le affermazioni morali sono rese vere o false dagli atteggiamenti e/o dalle convenzioni degli osservatori, e ogni frase etica implica semplicemente un atteggiamento, un’opinione, una preferenza personale o un sentimento tenuto da qualcuno. Così, perché un’affermazione sia considerata moralmente giusta significa semplicemente che incontra l’approvazione della persona interessata. Un altro modo di vedere la cosa è che i giudizi sulla condotta umana sono modellati da, e in molti modi limitati a, la percezione.
Un Soggettivista Etico sosterrebbe che l’affermazione “Stalin era malvagio” esprime una forte antipatia per il tipo di cose che Stalin ha fatto, ma non ne consegue che sia vero (o falso) che Stalin fosse effettivamente malvagio. Un’altra persona che non è d’accordo con l’affermazione su basi puramente morali (mentre è d’accordo con tutti i fatti non valutativi su Stalin) non sta facendo un errore intellettuale, ma ha semplicemente un atteggiamento diverso.
È compatibile con l’Assolutismo Morale, nel senso che un individuo può ritenere che certi suoi precetti morali siano applicabili indipendentemente dalle circostanze, ma è anche compatibile con il Relativismo Morale nel senso che la verità delle affermazioni morali è relativa alle attitudini degli individui. A differenza di molte altre varianti dell’Anti-Realismo Morale, è una teoria cognitivista, nel senso che sostiene che le frasi etiche, pur essendo soggettive, sono comunque il tipo di cose che possono essere vere o false, a seconda dell’approvazione di chi è in discussione. Si contrappone al Realismo Morale (secondo il quale le affermazioni etiche sono indipendenti dagli atteggiamenti personali).
Il Soggettivismo Etico ha il vantaggio di fornire una spiegazione semplice e di buon senso di cosa sia la moralità. Anche se le opinioni etiche hanno spesso l’apparenza interna di oggettività (sembra che stiamo facendo, o tentando di fare, un’affermazione oggettiva), questo non le renderebbe tali: significherebbe solo che le persone le credono fatti, a causa della natura assertiva della maggior parte delle affermazioni etiche. Questo è ulteriormente complicato dal fatto che le affermazioni etiche molto spesso hanno alcune implicazioni fattuali implicite (ad esempio, “Maria è una brava persona” è probabile, anche se non necessariamente, che si basi su alcuni fatti relativi alle cose buone che Maria tende a fare).
Tuttavia, il soggettivismo etico presenta un problema in quanto non offre alcun modo alle parti impegnate nel dibattito etico di risolvere i loro disaccordi, richiedendo semplicemente a ciascuna parte di esercitare tolleranza riconoscendo la verità altrettanto fattuale delle percezioni asserite dagli avversari. Questo evita efficacemente il tipo di dilemmi che l’etica cerca di risolvere, cioè decidere quale sia la cosa giusta da fare. Un altro problema è che i sentimenti e gli atteggiamenti spesso cambiano nel tempo, man mano che la conoscenza, l’esperienza e le circostanze cambiano, il che non costituisce una buona base per le decisioni etiche.
| Tipi di soggettivismo | Back to Top |
Ci sono diverse varianti che possono essere considerate sotto il titolo di soggettivismo etico:
- Soggettivismo semplice: l’opinione (in gran parte come descritto sopra) che le dichiarazioni etiche riflettono sentimenti, preferenze personali e sentimenti piuttosto che fatti oggettivi.
- Soggettivismo Individualista: l’opinione (originariamente avanzata da Protagora) che ci sono tante scale distinte di bene e male quanti sono gli individui nel mondo. È effettivamente una forma di Egoismo, che sostiene che ogni essere umano dovrebbe perseguire esclusivamente ciò che è nel suo interesse personale.
- Relativismo morale (o Relativismo etico): l’opinione che una cosa per essere moralmente giusta deve essere approvata dalla società, portando alla conclusione che cose diverse sono giuste per persone in diverse società e diversi periodi della storia.
- Teoria dell’osservatore ideale: l’opinione che ciò che è giusto è determinato dagli atteggiamenti che avrebbe un ipotetico osservatore ideale (un essere perfettamente razionale, immaginativo e informato). Adam Smith e David Hume hanno sposato le prime versioni della teoria dell’osservatore ideale, e Roderick Firth (1917 – 1987) è responsabile di una versione moderna più sofisticata.