Az egyik legnagyobb haszon, amit ifjúsági lelkészemtől és a Young Life vezetőitől kaptam a középiskolában, az a kritikus észrevétel volt, hogy a kereszténység egy kapcsolat, nem pedig vallás. Mivel az 1980-as és 1990-es évek amerikai déli részén nőttem fel, ahol a templomba járás gyakran kötelező kulturális magatartás volt, ezt a határvonalat világossá kellett tenni.
A “Jézussal való személyes kapcsolat” terminológiája továbbra is fontos része a kereszténység lényegének a tizenévesek felé történő közvetítésének. Sokan kezdetben félreértik a keresztény hitet vagy úgy, mint “csak egy újabb vallást”, vagy mint erkölcsi magatartásformák összességét. A Jézus követésének kapcsolati aspektusának következetes megfogalmazása megerősíti a kereszténység valódi természetét és az evangélium lényegét.
Az utóbbi években azonban megkérdőjeleztem a “Jézussal való személyes kapcsolat” kifejezés bölcsességét a kereszténység lényegének leírására – két okból is.
Először is, a gyerekeknek számos személyes kapcsolatuk van, amelyek közül sok nem különösebben egészséges. A serdülőknek lehet, hogy vitás vagy megromlott a kapcsolatuk a szüleikkel vagy a testvéreikkel. Árulás, versengés és összehasonlítás jellemezheti a társaikkal való kapcsolataikat. A tanárokkal és edzőkkel való kapcsolatok talán nyomást, kritikát és teljesítményt jelentenek. A serdülők társadalmi életének viharos természetéből adódóan sok gyereknek vegyes vagy ellentmondásos asszociációi vannak, amikor a személyes kapcsolatokról hallanak.
Másrészt, a technológia és a közösségi média térhódítása miatt a posztmodern gyerekek személyes kapcsolatainak paradigmája fejletlen lehet. Kommunikációjuk nagy része elektronikus formában történik az sms-ek, a SnapChat és a GroupMe segítségével. Amikor tehát azt hallják, hogy “személyes kapcsolat”, akkor amit érzékelnek, az valójában meglehetősen személytelen. Amit hallanak, nem biztos, hogy megfelel a mi szándékunknak.”
Kihagyott tanítás
Az elmúlt három évben elkezdtem a Jézussal való kapcsolatunkat a Krisztussal való egyesülés fogalmával leírni. Bár a Krisztussal való egyesülés talán a legfontosabb és legelterjedtebb teológiai fogalom, sok hívő soha nem hall róla. Marcus Peter Johnson Egy vagyok Krisztussal című könyve: An Evangelical Theology of Salvation (Crossway) című könyve felnyitotta a szememet ennek az elhanyagolt igazságnak a gazdagságára, szépségére és központi szerepére.
Míg te talán keveset tudsz a Krisztussal való egyesülésről, egyesek a keresztény üdvösség legátfogóbb aspektusának tekintik. Michael Horton például bemutatja, hogy a Krisztussal való egyesülés hogyan vonja össze az üdvösség különböző aspektusait – beleértve “a múltat, a jelent és a jövőt, valamint az objektív és szubjektív, történelmi és egzisztenciális, közösségi és egyéni, törvényszéki és átalakító aspektusokat.”
Pál leveleiben közel 200 alkalommal említi a Krisztussal való egyesülésnek ezt a tanítását, olyan kifejezéseket használva, mint “Krisztusban”, “Krisztussal” és “Krisztus által”.
Jézus is leírja ezt a valóságot: “Azon a napon megtudjátok majd, hogy én Atyámban vagyok, és ti énbennem, és én tibennetek” (János 14:20). Egyszerűen fogalmazva, a Krisztussal való egyesülés azt a titokzatos valóságot ragadja meg, hogy Krisztus a hívők szívében lakik, és a hívők ezzel egyidejűleg Krisztus szívében laknak. Így ők egyek.
Egyszerűen fogalmazva, a Krisztussal való egyesülés azt a titokzatos valóságot ragadja meg, hogy Krisztus a hívők szívében lakik, és a hívők egyidejűleg Krisztus szívében laknak.
A diákoknak a Krisztussal való kapcsolatunkról beszélve mostanában olyan kifejezéseket használok, mint:
- Krisztus a te szívedben lakik.
- Nemcsak közel vagy Jézushoz, hanem egy vagy Jézussal.
- Soha nem találod meg a keresett bensőségességet, amíg nem találod meg azt, amire Isten teremtett téged: hogy Krisztus a szívedben lakjon, és te az övében lakj.
- Ha keresztény vagy, akkor már házas vagy Jézussal. Ahogyan a férj és a feleség arra hivatott, hogy eggyé váljanak, te most már egy vagy Krisztussal, mivel ő benned lakik, és te őbenne.
Kétségtelen, hogy az ilyen terminológia titokzatosságot és bonyolultságot foglal magában. Különösen az alsó tagozatos diákok gyakran küzdenek azzal, hogy megértsék az absztrakciónak ezt a szintjét. Azt tapasztalom azonban, hogy ez a nyelvezet sokkal több érzelmi erőt és bibliai erőt hordoz, mintha egyszerűen azt mondanánk: “Személyes kapcsolatod van Jézussal.”
Beszélj róla
Ezért több jó okunk is van arra, hogy a tizenévesek számára a Jézussal való kapcsolat leírásának elsődleges módjává tegyük a Krisztussal való egyesülést:
1. Megcsapolja az intimitás mély szintjét, amelyre a tinédzserek vágynak.
A fiatalok azért folytatnak szexuális tevékenységet, azért helyezik előtérbe a barátságot, és azért élnek a telefonjukon, mert mély, Istentől kapott vágyakozásuk van az intimitás után. Sajnos a tizenévesek – mint mindenki más – gyakran rossz helyen keresik az intimitást. A személyes kapcsolat nem jelenti ugyanazt a fokú közelséget és bensőségességet, mint a lelkedben lakó Krisztus, és fordítva.
2. Ez szöges ellentétben áll minden más kapcsolattal, amelyben a tizenévesek részesültek.
Az ilyen kifejezésekkel való beszéd megakadályozza, hogy a tanuló a Jézussal való kapcsolatát pusztán emberi kapcsolatokkal hozza összefüggésbe. Többek vagyunk, mint haverok Jézussal – egyek vagyunk vele. Azzal tehát, hogy a Krisztussal való egyesülésről beszélünk, egy teljesen új és egyedülálló kategóriát hozhatunk létre a diákok számára, amely felülmúl minden más kapcsolatot, amit valaha is ismerni fognak.
Többek vagyunk, mint haverok Jézussal – egyek vagyunk vele.
3. Ez szolgál teológiai alapként sok más létfontosságú fogalomhoz.
Amikor tizenéveseket tanítok a szexszel és a házassággal kapcsolatos erkölcsi kérdésekről, a Krisztussal való egyesüléssel kezdem, mint Isten e két területre vonatkozó tervének és határainak tanbeli alapjával. Amikor a szentségekről tanítok, a Krisztussal való egyesülés lényeges elemmé válik, hogy segítsek nekik megérteni a keresztség és az áldozás funkcióját és célját.
Bátorítom az ifjúsági és családvezetőket, hogy többet tudjanak meg erről a kritikus jelentőségű tanításról. Ez mindannyiunknak segít jobban megérteni azt a gazdag bensőséges kapcsolatot, amelyet Istennel élvezünk Krisztusban.
További olvasmányok:
- Greg Gilbert, Favor: Finding Life at the Center of God’s Affection (Baker, 2017)
- Marcus Peter Johnson, One with Christ: An Evangelical Theology of Salvation (Crossway, 2013)
- Todd Billings, Union with Christ: Reframing Theology and Ministry for the Church (Baker, 2011)
- Rankin Wilbourne, Union with Christ: The Way to Know and Enjoy God (David C. Cook, 2016)
- Constantine Campbell, Paul and Union with Christ: An Exegetical and Theological Study (Zondervan, 2012)