Publius Ovidius Naso, közismertebb nevén Ovidius (Kr. e. 43 – Kr. u. 17) a korai Római Birodalom egyik legtermékenyebb írója volt. Költői művei, amelyeket többnyire elegiás párversek formájában írt, a történelem során számos nagy íróra, köztük Chaucerre, Miltonra, Dantéra, Shakespeare-re és Goethére is hatással voltak. A rómaiak által kedvelt Ovid elkövette azt a tragikus hibát, hogy magára haragította Augustus császárt, és élete hátralévő részét száműzetésben töltötte.
Koraélet
Ovid egy régi, befutott lovascsalád leszármazottjaként Kr. e. 43. március 20-án született az abruzzói Sulmóban, Rómától 145 km-re (90 mérföldre) keletre. Születése idején a köztársaság már megbukott, és a bukott Julius Caesar trónörököse, Octavianus (a későbbi Augustus) üldözte a merénylőit; polgárháború kezdődött. Nemzedékének sok más tagjához hasonlóan Ovidius családja, különösen apja azt szerette volna, hogy jogi és politikai pályára lépjen, de Ovidius egész életében valami egészen másról álmodott. Rómába küldték, hogy Arellius Fuscus szónok és Porcius Latro retorikus felügyelete alatt fejezze be tanulmányait. Kitűnő tanuló volt, különösen retorikából, később bejárta a görög szigeteket, mint sok fiatal római diák, hogy tovább képezze magát.
Hirdetés
Szülei sürgetése ellenére – apja gyakran megdorgálta, amiért verseket írt – a nyelv szerelmese mindössze néhány kisebb bírói állás után elhagyta a közéletet a költői életért. Marcus Valerius Messalla Corvinus szónok és művészetpártoló sürgetésére hamarosan íróként is sikert aratott, és hamarosan Róma legismertebb költője lett. Sajnos ez a hírnév nem tudta megvédeni, és Kr. u. 8-ban száműzték Rómából.
Híres művek
A római történetíró Livius kortársa, Ovidius a költőkkel, Vergiliusszal és Horatiusszal együtt sok történész szerint az ókori görög írókhoz hasonló költői stílust teremtett. Vergiliusszal és Horatiusszal ellentétben azonban Ovidiust nem tekintették Augustus császár belső körének tagjának a császári udvarban. A modern történészek számára tisztázatlan okokból Ovidius nem kedveltette magát a császárral. Ennek oka az lehetett, hogy Ovidius milyen típusú költeményeket írt: tanácsokat a fiatal szerelmeseknek. Egy történész még azt is mondta, hogy Ovidius számára a szerelem volt az egyetlen játék, amit érdemes volt játszani.
Advertisement
Első verseskötete a rendkívül sikeres Amores vagy “A szerelem könyve” volt, amely i. e. 22-ben jelent meg. Nagyon könnyed stílusban mesélt egy fiatalember kalandjairól és egy elérhetetlen fiatal lány iránti szerelméről. Más művei a legkülönfélébb témákkal foglalkoztak: A Heroides vagy “Hősnők” egy 15 levélből álló sorozat, amelyet állítólag görög és római mitológiai nőalakok, például Pénelopé és Dido írtak szeretőiknek, akik vagy rosszul bántak velük, vagy elhagyták őket. Mediacamina Faciei Femineae című művében nemcsak a római nők kozmetikumhasználatát védte, hanem recepteket is közölt. Egy másik műve, a Remedia Amoris vagy “Szerelmi gyógymódok” a szerelmesek számára nyújtott útmutatást a kapcsolat befejezéséhez. Az Ars Amatoria vagy ‘A szerelem művészete’ három, Kr. u. 2-ben írt könyv volt, amelyek az udvarlás és az erotikus intrika aktusairól szóltak, tanácsokat adva férfiaknak és nőknek egyaránt. Egy jó példa erre a tanácsra az I. könyvben található, ahol azt írja,
Az első dolog, amit tenned kell, hogy találj egy tárgyat szerelmednek, te, aki most először jössz harcolni ebben az új hadviselésben. A következő feladat, hogy megnyerd a lányt, aki vonz téged; a harmadik feladat, hogy szerelmed tartós legyen. (Branyon, 57)
Az Ars Amatoria-t sokáig száműzetésének egyik lehetséges okaként tartották számon.
Iratkozz fel heti e-mail hírlevelünkre!
Metamorfózisok
A leghíresebb műve, legalábbis a legtöbb modern olvasó számára, a Metamorfózisok, 15 daktilikus hexameterben írt könyv, a klasszikus és közel-keleti mítoszokból és legendákból gyűjtött mesék gyűjteménye, kronológia a világ teremtésétől Caesar haláláig. Ez egy epikus költemény volt, amely nemcsak az emberiségnek az istenekkel való kölcsönhatásáról szólt, hanem olyan hősökről és hősnőkről is, mint Perszeusz, Thészeusz, Hektór és Akhilleusz. Ovidius azon kevés művei közé tartozik, amelyeket nem páros versszakokban írt.
A száműzetése előtt befejezett I. könyvet céljának kifejtésével nyitotta,
Az elmém arra hajlik, hogy új formákká változott testekről meséljek. Ó, istenek, mivel ti magatok idéztétek elő a változásokat, lélegezzetek rá ezekre a vállalkozásaimra, és hozzátok le énekemet töretlen hangsorokban a világ kezdetétől egészen a jelen időkig. (Metamorphoses, 3)
A XV. könyvet azzal fejezte be, hogy mind Róma, mind a saját jövőjéről beszélt,
Hirdetés
Ahol Róma hatalma kiterjed a meghódított világra, ott az emberek ajkán említésem lesz, ha igazak a bárdok jóslatai, minden korszakon át híresen fogok élni. (Metamorphoses, 311)
Exil
Hogy mást ne mondjak, Ovidius erotikus költészetének témája éles ellentétben állt Augustus császár által javasolt erkölcsi reformmal, aki elvileg úgy vélte, hogy a köztársaság bukásának és a birodalom jelenlegi szörnyű állapotának egy része az erkölcsök hiányában rejlik, és erről a problémáról Cicero már évtizedekkel korábban írt, mielőtt Augustus Kr. e. 43-ban meggyilkoltatta volna. A császár azt akarta, hogy birodalma térjen vissza Róma számos régebbi hagyományának szigorúbb betartásához, különösen a vallás és a házassági ágy területén. Sajnos Ovidius nem hitte, hogy ezek a reformok mindenkit egyformán érintettek, pontosabban a császári háztartást, mivel a császár közismert volt számos szeretőjéről, és lánya, Júlia hírhedt házasságtörő volt; végül száműzték, és csak azért tért vissza Itáliába, hogy Kr. e. 15-ben alultápláltságban meghaljon.
Sajnos Ovidius nem tudta megtartani a véleményét magának, költészetének soraiban fejezte ki azt. Azt írta, hogy a császár magánélete és házassága éles ellentétben állt azokkal a merev szabályokkal, amelyeket a lakosságra nézve állított fel. A szókimondó költő őszintén beszélt a császár feleségéről, Liviáról is. Költészetében úgy vélte, hogy egy nőnek joga van a kozmetikumok használatához; Liviával kapcsolatban azonban azt állította, hogy túlságosan elfoglalt volt ahhoz, hogy különösebb figyelmet fordítson a külsejére, annak ellenére, hogy személyzete volt, akik vigyáztak a ruhatárára, sőt még masszőrnője is volt.
Augusztusz császár nem volt elégedett Ovidius költészetének tartalmával, és bár a valódi ok államtitokká vált, Ovidiust Kr. u. 8-ban a mai Romániában található Tomisba, Constantába száműzték, Ovidius szavai szerint egy “nyomorult éghajlatú helyre.” Egyes történészek rámutatnak arra a lehetőségre, hogy Ovidiusnak köze volt a feltételezett Júlia-botrányhoz. Bármi is volt száműzetésének oka, Augustus nyilvánosan azt állította, hogy a költő női házasságtörésre buzdított. Saját védelmében Ovidius azt állította, hogy hibát követett el, nem pedig bűncselekményt. Továbbá minden művét kitiltották a római közkönyvtárakból. A jövő nemzedékek szerencséjére azonban, mivel számos magángyűjtő körében népszerű volt, művei fennmaradhattak.
Támogassa nonprofit szervezetünket
Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.
Legyen tag
Hirdetés
Vannak, akik szerint száműzetése a kor hangulatának volt köszönhető. Az emberek a városban nyugtalanok voltak, és a tartományokban közel álltak a lázadáshoz. Mások azt állítják, hogy talán hallott vagy látott valamit, és a császárnak el kellett hallgattatnia, a száműzetés volt a leglogikusabb választás. A nyilvános és magánjellegű könyörgések ellenére a császár és még az örököse, Tiberius sem engedett, és a költő élete hátralévő részét Rómától távol, Tomiban töltötte. Száműzetése alatt is folytatta az írást; e művek között volt négy verseskötete, amelyek címe Epistulae ex Ponto vagy “Epistulae ex Ponto”, azaz “Episztolák Pontusból”, valamint Tristia vagy “Fájdalmak”, a feleségéhez írt versek. Kr. u. 17-ben Ovidius még száműzetésben halt meg. Bár azt kérte, hogy Rómában temessék el, senki sem tudja biztosan, hogy kérését teljesítették-e.