Kijevi Rusz

Hirdetés

Hirdetés

Rurik, az északi vezér (Kr. e. 862-879) alapította a dinasztiát, amely Oroszország első cárjáig, Rettegett Ivánig (Kr. e. 1547-1584) tartott.

Hirdetés

Hirdetés

A mű azzal az állítással kezdődik, hogy, a bibliai özönvíz után Noé fiai (Hám, Sém és Jáfet) felosztották egymás között a világot, és Jáfet a Kijevi Rusz területét is megkapta a kiosztás részeként. Hogy Jáfet mit tett, hogy rendet teremtsen a földjén, arról nem esik szó, de a krónika beszámol arról, hogy a nép harcolt egymással, és végül a közép-ázsiai (törökországi) kazárok és a skandináviai varángok (vikingek) leigázták őket.

A régió szlávjai kénytelenek voltak adót fizetni a kazároknak és a varángoknak, amíg a varángokat ki nem űzték, de a kazárokkal fenntartották a kapcsolatot. Ezután azonban rájöttek, hogy nem tudják magukat kormányozni, és a khazároknak fizetett adó túl nagy volt. Bár belefáradtak a varángoknak való fizetésbe, felismerték, hogy az ő védelmük alatt talán jobb lett volna az életük. A krónika szerint:

Azt mondták magukban: “Keressünk egy fejedelmet, aki uralkodik felettünk, és a törvény szerint ítélkezik felettünk”. Ennek megfelelően a tengerentúlra mentek a varég ruszokhoz; ezeket a bizonyos varégokat ruszoknak nevezték, ahogy egyeseket svédeknek, másokat normannoknak, angoloknak, gotlandiaknak, mert így nevezték őket. (59)

A szláv követek megérkeztek a ruszok meg nem nevezett földjére, és meghívták őket, hogy jöjjenek és uralkodjanak az országukon, mint királyok. Három nemes testvér elfogadta a meghívást, és a krónika így folytatódik:

A legidősebb, Rurik, Novgorodban, a második, Sineus, Beloozeróban, a harmadik, Truvor, Izborszkban telepedett le. E varégok miatt vált a novgorodi kerület Rusz földjeként ismertté. Novgorod jelenlegi lakói a varángoktól származnak, de korábban szlávok voltak. (59-60)

Az e területeken található skandináv települések megerősítése a régészeti ásatások során feltárt tárgyi bizonyítékokból származik. Kr. u. 750 körül települést hoztak létre Sztaraja Ladogában, a Volkhov folyó közelében; ez volt az első skandináv falu a régióban. Thomas S. Noonan tudós írja:

A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy skandinávok éltek Ladogán a kezdetektől fogva: egy 750-es évekbeli rétegben skandináv-balti kovácsszerszámokat találtak, köztük egy Odin arcát ábrázoló talizmánt…A Ladogára látogató skandinávok nem fosztogatni és portyázni jöttek. A környéken nem voltak más városok, kolostorok nem léteztek, és a helyi népek szomszédos sírhalmai igen szerény tartalmúak voltak. Nem volt itt sok érték, amit el lehetett volna lopni. Ladoga azért jött létre, hogy megkönnyítse a bejutást az európai Oroszország belsejébe, annak minden természeti kincsével együtt. (Sawyer, 141-142)

A bizonyítékok továbbá arra utalnak, hogy Ladoga később szezonális településsé vált, vagy legalábbis lakossága ingadozott, ami összhangban van a krónika elbeszélésével, miszerint a szlávok elűzték a varégokat, majd visszahívták őket. Novgorodban és a krónikában említett más helyszíneken is találtak északi leleteket.

Két évvel érkezésük után a két fiatalabb testvér meghalt, és Rurik magáévá tette a területeiket, fővárosával Novgorodban. Két férfi Rurik csoportjából, Askold és Dir, engedélyt kértek tőle, hogy elhagyhassák az országot, és szerencséjüket Cárgrádban (Konstantinápolyban) keressék, és engedélyt kaptak. Útban Cárgrád felé megálltak egy Kij (Kijev) nevű dombon fekvő városnál, meghódították, majd igazi viking módra portyázni kezdtek a környéken. A krónika nekik tulajdonítja a Konstantinápoly elleni híres támadást, amelyben 200 viking hajó vett részt (Kr. u. 860 körül), és amelyet sok mészárlás után egy állítólag Isten által küldött vihar elűzött; e portyázás történelmi dátuma azonban nem illeszkedik az elbeszélés többi részéhez.

Novgorodban Rurik természetes halállal halt meg, és fiatal fiát, Igort az őt követő rokonára, Olegre (más néven Novgorodi Oleg, illetve Oleg a próféta, Kr. u. 879-912) bízta. Oleg Novgorodból indított hadjáratok sorozatát, meghódítva és megszilárdítva a környező földeket. Végül Kijevbe érkezett, és látta, hogy Askold és Dir hatalmas vagyont halmozott fel rablások révén.

Mindkettőjüket kicsalta a városból, megölte őket, és átvette az irányítást a régió felett, a fővárost pedig ekkor (Kr. e. 882 körül) Novgorodból Kijevbe helyezte át. Tárgyalások és katonai erő révén számos törzset és települést meggyőzött, hogy ne fizessenek többé adót a kazároknak, hanem inkább neki fizessenek. Uralkodásának végére Oleg jelentősen kiterjesztette a Rusz ellenőrzését a térségben, és megtöltötte Kijev kincstárát.

Egy halálára vonatkozó jóslat miatt Oleg, a próféta néven ismerték (ami valójában Oleg, a papnak fordítható). Megjósolták, hogy Oleg halálát egy gyönyörű ló fogja okozni, amelynek tulajdonosa volt, de amelyet a jóslat miatt soha nem mert megülni. Elrendelte, hogy a lovat elküldjék, de gondoskodott arról, hogy mindig jól táplálják és gondoskodjanak róla. Miután meghódította a környező területeket és jövedelmező szerződéseket kötött (különösen Konstantinápollyal), magabiztosnak érezte uralkodását, kigúnyolta a jóslatot, és megkérdezte tanácsadóit, mi történt valaha is azzal a lóval, amelyiknek meg kellett volna ölnie őt. Azt mondták neki, hogy elpusztult, és Oleg kérte, hogy vigyék a ló csontjaihoz. Ott kigúnyolta a jóslatot, és rátaposott a ló koponyájára – megriasztva az alatta lévő kígyót, amely a lábába harapott és megölte.

Utóda a kijevi Igor (Kr. u. 912-945) lett, Rurik fia, akit ő nevelt fel. Igor valamikor hatalomra kerülése előtt feleségül vett egy Olga nevű varég nőt (a későbbi Kijevi Szent Olga, megh. Kr. u. 969 körül). Fogadott apjához hasonlóan Igor is sikeres hadjáratokat folytatott, és adót követelt a meghódítottaktól. Idővel azonban úgy találta, hogy a felhalmozott vagyon nem elég neki, és súlyosabb adót vetett ki a népre. Kapzsisága miatt végül a drevliaiak néven ismert törzs meggyilkolta. Fia, I. Szvjatoszláv (Kr. u. 945-972) túl fiatal volt ahhoz, hogy elfoglalja a trónt, ezért Olga 945-963 között a régenseként szolgált.

Olga első dolga volt, hogy megbüntesse a drevliánokat a férje meggyilkolásáért. A drevliaiak üzenetet küldtek, hogy azt akarják, hogy feleségül menjen az ő Mai hercegükhöz, és úgy tűnt, hogy Olga beleegyezik, és követeket kért; ezeket úgy ölte meg, hogy rászedte őket, hogy egy csónakban szállítsák őket, amit aztán egy gödörbe dobatott, és élve eltemette őket. Ezután a drevliaiak legbölcsebb embereit kérte, hogy jöjjenek hozzá, érkezésük után meghívta őket fürdésre, majd felgyújtotta a fürdőházakat, és halálra égette őket. Ezután megkérte a drevliaiakat, hogy készítsenek halotti lakomát Igor tiszteletére, hagyta, hogy mindannyian berúgjanak, és katonáival lemészároltatott mindenkit, aki ott volt.

A túlélő drevliánok Iskorosten városába menekültek, ahol Igort megölték, és Olga ostrom alá vette azt. Amikor nem tudta bevenni, azt mondta, hogy a legkönnyebb megadási feltételeket szabja a városnak, és csak három galambot és három verebet kért minden házból. Ezeket gyorsan megadták, és katonáival egy cérnával forró kéndarabot erősíttetett a madarakra, majd elengedte őket, hogy visszatérjenek a városban lévő fészkükbe. Ezek a fészkek a házak ereszeiben, a tyúkólakban és másutt egyszerre lángra kaptak, és Iskorosten elpusztult. Olga a túlélők nagy részét megölte vagy rabszolgának adta el, de a többieket megkímélte, hogy továbbra is adózhassanak.

Az Olga bosszújáról szóló történetek az Elsődleges krónika mitikusabb részei közé tartoznak, de úgy gondolják, hogy a drevliaiak kiirtásának tényleges történelmi eseményeire utalnak. Ezeket a történeteket az egyház később elvetette, és szentté avatta Olgát a régióban végzett elkötelezett keresztény missziós munkájáért; annak ellenére, hogy Kijevi Rusz fia és utódja uralkodása alatt is túlnyomórészt pogány maradt. Nem Olga, hanem Nagy Vlagyimir (Kr. u. 980-1015) volt az, aki a régiót keresztény hitre térítette.

Nagy Vlagyimir & Bölcs Jaroszláv

Olga Kr. u. 963 körül lemondott I. Szvjatoszláv javára, és visszavonult Kijevbe, hogy élete hátralévő részét házi feladatokkal töltse. I. Szvjatoszláv hamarosan még Oleg és Igor hadjáratainál is nagyobb hadjáratokba kezdett, hogy kiterjessze területét és ellenőrizze a kereskedelmi útvonalakat. Először Kazáriát hódította meg, amely sokáig rivális hatalom volt, majd a volgai bolgárokat, az alánokat és a dunai bolgárokat, míg végül több mint megháromszorozta birodalma méretét.

Az egyik ilyen hadjáratból Kijevbe visszatérve meggyilkolták, és fiai, I. Jaropolk (Kr. u. 972-980), Oleg és Vlagyimir harcoltak a koronáért. Oleg meghalt, és amikor I. Jaropolk átvette a hatalmat, Vlagyimir Norvégiába menekült, rokona, Haakon Sigurdsson (Kr. u. 972-995) udvarába. Itt összegyűjtött egy varég sereget, és kivárta az időt, amíg úgy érzi, készen áll visszatérni és visszavenni a királyságot. Legyőzte I. Jaropolk seregeit, és egy rajtaütésben megölte testvérét.

Vlagyimir követte apja példáját, és számos hadjáratba kezdett, hogy vagy kiterjessze a királyságot, vagy biztosítson bizonyos területeket. E hadjáratok és csaták során pogány szentélyeket emeltetett a helyi vagy nemzeti istenségek tiszteletére. Nagyjából ebben az időben (i. sz. 987 körül) a Bizánci Birodalom II. Bazil (uralk. 976-1025) katonai segítséget kért Vlagyimirtől, hogy megvédje trónját két kihívótól (akik közül az egyik, Bardas Phokas, már császárrá nyilvánította magát). Vlagyimir beleegyezett, majd vagy megkérte, vagy felajánlotta neki házasságul II. A házasságot azzal a feltétellel hagyták jóvá, hogy Vlagyimir áttér a kereszténységre.

Ez a paktum a Kijevi Rusz keresztényesítését és a varég gárda létrehozását eredményezte a Bizánci Birodalomban. Vlagyimir Kr. u. 988 körül 6000 varángot küldött Konstantinápolyba II. Bazilhoz, akik a bizánci császárok elit testőrségévé és félelmetes ütőképes csapásmérő alakulatává váltak ettől kezdve egészen a Kr. u. 14. század elejéig.

Vlagyimir megtérésének egy másik verziója szerint elvesztette hitét pogány isteneiben, és követeket küldött különböző nemzetekhez, hogy beszéljenek a papsággal a vallási hitükről és gyakorlatukról. A kereszténység, az iszlám és a judaizmus kutatása után a keleti ortodox kereszténységet választotta, mert a konstantinápolyi templomok szépsége miatt nem tiltották az alkoholt és a disznóhús fogyasztását. Ezt a történetet (valamikor a Kr. u. 11. században) valószínűleg azért találták ki, hogy eltávolítsák Vlagyimir megtérését egy egyszerű házassági szerződéstől, és hangsúlyozzák az idegen befolyásoktól való függetlenségét. Bármilyenek is voltak megtérésének körülményei, annak messzemenő hatásai voltak, amint azt Robert Ferguson tudós megjegyzi:

A szláv és nem az ó-norvég nyelv kiválasztása a rusz ortodox egyház nyelveként visszafordíthatatlanná tette az asszimilációs folyamatot. Ez egyben megnyitotta a rusz társadalmat a bizánci kultúra mély és tartós hatása előtt. (131)

Bár kezdetben talán csak azért egyezett bele az áttérésbe, hogy szövetséget kössön, Vlagyimir gyorsan magáévá tette a kereszténység legjobb értékeit. Gondoskodott birodalma szegényeiről, és személyesen állt rendelkezésre, hogy bárkinek segítsen, függetlenül annak társadalmi helyzetétől. Iskolákat alapított, hogy ösztönözze az írástudást, és minden tekintetben javította népe életét. A kereskedelem virágzott és a gazdaság fellendült Vlagyimir alatt, aki városokat is alapított és számos templomot épített.

Vlagyimirt I. Szvjatopolk (Kr. u. 1015-1019) követte, akit “az átkozott” néven ismertek, mert hatalomra kerülése után meggyilkolta Vlagyimir három fiát (köztük Boriszt és Glebet, akiket később szentté avattak). I. Szvjatopolk lehetett Vlagyimir legidősebb fia, de ez nem világos. Uralkodása nem volt kiemelkedő, és Vlagyimir egy másik fia, I. Jaroszláv (Kr. u. 1019-1054), akit Bölcs Jaroszláv néven ismertek, taszította trónjáról.

I. Jaroszláv volt a Kijevi Rusz utolsó nagy uralkodója. Feleségül vette Ingegerd Olofsdottert (Kr. u. 1001-1050 körül), Olof Skotkonung (Kr. u. 995-1022 körül) svéd király lányát, és később fontos szövetségeket kötött gyermekeinek más nemzetek tagjaival kötött házasságai révén. Emellett megreformálta a törvényeket, fontos szerződéseket kötött Konstantinápollyal, és biztosította határait a törökországi nomád pécsiek invázióitól. A rusz király harcos hagyományainak megfelelően számos sikeres hadjáratot vezetett, és a Kijevi Ruszt kulturális és gazdasági csúcsra emelte. Kr. u. 1037 körül kezdte el építeni a novgorodi Szent Szófia-székesegyházat, amely ma is a világ legimpozánsabb középkori templomai közé tartozik; pompája I. Jaroszláv uralkodásának pompájáról tanúskodik.

Halála után a Kijevi Rusz szétszakadt, mivel fiai egymás ellen harcoltak a hatalomért, miközben más városok és fejedelemségek lázadásba kezdtek. Az egymást követő kijevi uralkodók nem voltak elég erősek ahhoz, hogy egyben tartsák a királyságot, és különálló, kisebb poliszok alakultak ki. Az északi keresztes hadjáratok, különösen a Kr. u. 12. században, megdöntötték a királyság balti régióját, a negyedik keresztes hadjárat (Kr. u. 1202-1204) pedig Konstantinápoly kifosztásával tönkretette a kereskedelmet, elvágva a Görögországba vezető hagyományos útvonalakat. A Kr. u. 1237-1242. évi mongol invázió idejére a Kijevi Rusz már távolról sem volt egységes szövetség, és a különálló államokat könnyen elfoglalták.

Kievan Rusz a Vikingekben & Legacy

Kievan Rusz a tervek szerint szerepel a népszerű Vikingek című tévésorozat 6. évadában Oleg a próféta visszatérő karaktere révén (akit Danila Kozlovszkij orosz színész játszik). Hogy pontosan hogyan jelenik meg a Rusz királysága, vagy milyen szerepet fog játszani a folyamatban lévő drámában, nem tudni, de a rajongói találgatások szerint Bjorn Ironside (akit Alexander Ludwig kanadai színész alakít) karaktere az egyik portyáján oda fog utazni. A Vikingek rendszeresen tömöríti vagy kombinálja a történelmi eseményeket, így valószínű, hogy Oleg a próféta Kijevi Rusz megalapítójaként lesz ábrázolva.

A Kijevi Rusz szerepeltetése fontos fejlemény egy olyan sorozatban, amely következetesen kiemeli a viking portyázások és a vándorlás más kultúrákra gyakorolt hatását. Bár az úgynevezett antinormannista történészek továbbra is azt állítják, hogy az északiak hatása a szláv területeken elhanyagolható volt, a fizikai és irodalmi bizonyítékok ennek ellenkezőjét állítják. A Sztaraja Ladogában, Novgorodban és Kijevben letelepedett varég ruszok a kor egyik leggazdagabb és legstabilabb kultúráját hozták létre. A közös vallási hittel rendelkező nemzeti identitás kialakulása olyan rurikida uralkodók alatt, mint Nagy Vlagyimir és I. Jaroszláv, megalapozta a térségben később kialakuló országokat.