Vaisto

Arviointi | Biopsykologia | Vertaileva | Kognitiivinen | Kehitys | Kieli | Yksilölliset erot | Persoonallisuus | Filosofia | Sosiaalinen |
Menetelmät | Tilastot | Tilastotiede | Kliininen | Kasvatustieteellinen | Koulutus | Teollinen | Ammatilliset kohteet | Maailman psykologia |

Lemmikkieläimet – Eläinten etologia – Vertaileva psykologia – Eläinmallit – Pääpiirteittäin – Hakemisto

Instinktti on hypoteettinen konstruktio, joka selittää vaistomaisen käyttäytymisen ilmenemistä.

Termiä ”vaisto” käytti psykologiassa ensimmäisen kerran Wilhelm Wundt 1870-luvulla. 1800-luvun loppuun mennessä suurinta osaa toistuvasta käyttäytymisestä pidettiin vaistomaisena. Eräs tutkija kartoitti tuon ajan kirjallisuudessa 4 000 ihmisen ”vaistoa”, kun hän oli soveltanut tätä nimitystä kaikkeen käyttäytymiseen, joka oli toistuvaa. Kun tutkimus muuttui tarkemmaksi ja termit määriteltiin tarkemmin, vaisto ihmisen käyttäytymisen selittäjänä kävi yhä harvinaisemmaksi. Vuonna 1960 pidetyssä konferenssissa, jonka puheenjohtajana toimi vertailevan psykologian uranuurtaja Frank Beach ja johon osallistui alan merkkihenkilöitä, termin käyttöä rajoitettiin. Vielä 60- ja 70-luvuilla oppikirjat sisälsivät jonkin verran keskustelua vaistoista ihmisen käyttäytymiseen liittyen. Vuoteen 2000 mennessä tutkimus 12:sta myydyimmästä psykologian johdantokirjan oppikirjasta paljasti vain yhden viittauksen vaistoihin, ja se koski Sigmund Freudin viittausta ”id”-vaistoihin. Tässä mielessä vaistoja näytti tulleen pidettyä yhä tarpeettomampina pyrittäessä ymmärtämään ihmisen psykologista käyttäytymistä.

Jotkut freudilaiset psykoanalyytikot ovat säilyttäneet termin vaisto viittaamaan ihmisen motivaatiovoimiin (kuten sukupuoleen ja aggressiivisuuteen), jotka toisinaan esitetään nimillä Eros – elämänvaisto ja Thanatos – kuolemanvaisto. Tämä termin ”motivaatiovoimat” käyttö on korvattu termillä ”ajot” (drives) alkuperäisen virheen korjaamiseksi Freudin teoksen käännöksessä.

Psykologi Abraham Maslow väitti, että ihmisillä ei enää ole vaistoja, koska meillä on kyky ohittaa ne tietyissä tilanteissa. Hän oli sitä mieltä, että se, mitä kutsutaan vaistoksi, on usein epätarkasti määritelty, ja se on todellisuudessa voimakkaita vaikuttimia. Maslow’lle vaisto on jotain sellaista, jota ei voi ohittaa, ja siksi vaikka termi saattoi aiemmin päteä ihmisiin, se ei enää päde.

Kirjassa Instinct (1961) asetettiin joukko kriteerejä, jotka erottavat vaistonvaraisen ja muunlaisen käyttäytymisen toisistaan. Jotta käyttäytymistä voidaan pitää vaistonvaraisena, sen on: a) oltava automaattista, b) oltava vastustamatonta, c) tapahduttava jossakin kehitysvaiheessa, d) käynnistyttävä jostakin ympäristössä tapahtuvasta tapahtumasta, e) tapahduttava jokaisella lajin jäsenellä, f) oltava muokkaamatonta ja g) ohjattava käyttäytymistä, jota varten elimistö ei tarvitse harjoittelua (vaikkakin elimistö voi hyötyä kokemuksesta, ja siinä määrin käyttäytyminen on muokattavissa).

Psykologi Richard Herrnstein paheksuu vuonna 1972 julkaistussa klassisessa kirjoituksessaan Fabren mielipiteitä vaistosta.

Biologiassa

Hyönteistutkija Jean Henri Fabre piti vaistoa kaikenlaisena käyttäytymisenä, jonka suorittaminen ei vaadi kognitiota tai tietoisuutta. Fabren innoittajana oli hänen intensiivinen tutkimuksensa hyönteisistä, joiden joitakin käyttäytymismalleja hän piti virheellisesti kiinteinä eikä ympäristön vaikutuksen alaisina.

Antti käsitteenä putosi suosiosta 1920-luvulla behaviorismin ja sellaisten ajattelijoiden kuin B. F. Skinnerin nousun myötä, jonka mukaan merkittävin osa käyttäytymisestä on opittua. Nämä uskomukset, kuten Fabren uskomus, jonka mukaan suurin osa käyttäytymisestä oli yksinkertaisesti refleksiivistä, osoittautuivat myös liian yksinkertaisiksi selittämään ihmisten monimutkaista emotionaalista ja sosiaalista käyttäytymistä.

Kiinnostus synnynnäistä käyttäytymistä kohtaan heräsi uudelleen 1950-luvulla Konrad Lorenzin ja Nikolaas Tinbergenin myötä, jotka tekivät eron vaiston ja opitun käyttäytymisen välillä. Nykyaikainen ymmärryksemme eläinten vaistomaisesta käyttäytymisestä on paljon heidän työnsä ansiota. Lintu esimerkiksi oppii leimautumisen aikana, kuka sen emo on, ja se on herkkä ajanjakso. Konrad Lorenzilla oli tunnetusti hanhen jälki saappaissaan. Sen jälkeen hanhi seurasi ketä tahansa, jolla oli saappaat jalassaan. Hanhen emon henkilöllisyys oli opittu, mutta hanhi käyttäytyi saappaita kohtaan vaistomaisesti….

Ks. myös

• Biologinen imperatiivi
• Innatismi
• Luonto vs. kasvatus
• Psykologinen nativismi
• Sosiobiologia

v-d-e Neuroetologia
Käsitteitä neuroetologiassa	Feedforward – Sattumahavaitsija – Ympäristö – Vaisto – Ominaisuusilmaisin – Keskuskuvion generaattori (CPG) -NMDA-reseptori – Lateraalinen inhibitio – Kiinteä toimintamalli – Kroghin periaate-Hebbin teoria- Äänen lokalisointi	Tiedosto:Neuroetologianlogo.gif
NEUROETOLOGIAN HISTORIA	Theodore Holmes Bullock – Walter Heiligenberg -Niko Tinbergen- Konrad Lorenz- Eric Knudsen-Donald Griffin – Donald Kennedy – Karl von Frisch – Erich von Holst – Jörg-Peter Ewert
Methods in Neuroethology	Whole Cell Patch Clamp
Model Systems in Neuroethology	Animal Echolocation – Waggle- Dance- Electric Fish – Vision in toads – Neuroethology of Frog Audition – Infrared sensing in snakes

Tällä sivulla käytetään Wikipedian Creative Commons -lisensoitua sisältöä (Näytä tekijät).