OriginsEdit
Suomen Liivinmaalla sijaitsevan Jürgensburgin kaupungin tuomarit toivat 1700-luvulla eteensä kahdeksankymmenenvuotiaan Thiess of Kaltenbrunin, jonka he uskoivat olevan todistaja kirkon ryöstötapauksessa. He olivat tietoisia siitä, että paikalliset pitivät häntä ihmissutena, joka oli ollut tekemisissä paholaisen kanssa, mutta heitä eivät aluksi juurikaan kiinnostaneet tällaiset väitteet, jotka eivät liittyneet käsiteltävänä olevaan tapaukseen. Siitä huolimatta Thiess myönsi tuomareille avoimesti, että hän oli joskus ollut ihmissusi, mutta väitti luopuneensa siitä kymmenen vuotta aiemmin, vaikka sillä ei ollut mitään merkitystä tapauksen kannalta. Thiess jatkoi kertomustaan lykantropiasta, joka poikkesi huomattavasti Pohjois-Saksassa ja Baltian maissa tuolloin vallinneesta perinteisestä näkemyksestä ihmissudesta.
Thiess kertoi tuomareille, kuinka kymmenen vuotta aiemmin, vuonna 1681, hän oli myös esiintynyt oikeudessa, kun hän oli syyttänyt lemburgilaista maanviljelijää nenän murtamisesta. Hänen tuolloin kertomansa tarinan mukaan hän oli matkannut sutena alas helvettiin, jossa maanviljelijä, joka oli saatanaa harjoittava noita, oli lyönyt häntä nenään hevosen hännillä koristellulla luudanvarrella. Tuolloin tuomarit kieltäytyivät uskomasta hänen tarinaansa ja nauroivat hänet ulos oikeudesta, mutta yksi tuomareista varmisti, että hänen nenänsä oli todellakin murtunut.
Tällä kertaa Jürgensburgin tuomarit päättivät suhtautua hänen väitteisiinsä vakavammin ja yrittäessään selvittää, oliko hän hullu vai tervejärkinen, he kysyivät useilta Thiessin tunteneilta henkilöiltä oikeudessa, oliko Thiess tervejärkinen. He kertoivat, että heidän tietojensa mukaan hänen terve järkensä ei ollut koskaan pettänyt häntä. Nämä henkilöt kertoivat myös, että Thiessin asema paikallisyhteisössä oli itse asiassa noussut sen jälkeen, kun hän oli joutunut tekemisiin lain kanssa vuonna 1681.
Thiessin tiliEdit
Alkuperäinen oikeudenkäyntipöytäkirja vuodelta 1691, lainattu teoksessa Duerr, 1985.
Thiess väitti, että Pyhän Lucian päivän yönä ja tavallisesti myös helluntain ja Johanneksen päivän öinä hän ja muut ihmissudet muuttuivat ihmiskehoistaan susiksi. Kun Thiessiltä kysyttiin tarkemmin, miten tämä tapahtui, hän väitti aluksi, että he tekivät sen pukemalla päälleen suden turkkeja, ja väitti, että hän oli alun perin saanut omansa eräältä maanviljelijältä, mutta että useita vuosia aiemmin hän oli luovuttanut sen toiselle. Kun tuomarit pyysivät häntä tunnistamaan nämä henkilöt, hän muutti tarinaansa ja väitti, että hän ja muut ihmissudet menivät yksinkertaisesti pensaikkoon, riisuutuivat ja muuttuivat sitten susiksi. Tämän jälkeen Thiess kertoi, että hän ja muut ihmissudet kuljeskelivat paikallisilla maatiloilla ja repivät kappaleiksi kaikki kohtaamansa tuotantoeläimet ennen kuin paahtoivat lihan ja söivät sen. Kun tuomarit tiedustelivat, miten sudet pystyivät paistamaan lihaa, Thiess kertoi, että tässä vaiheessa ne olivat vielä ihmismuodossa ja että ne tykkäsivät lisätä ruokaansa suolaa, mutta eivät koskaan syöneet leipää.
Thiess kertoi tuomareille myös, miten hänestä oli ensin tullut ihmissusi, selittäen, että hän oli aikoinaan ollut kerjäläinen ja että eräänä päivänä ”eräs veijari” oli juonut hänelle maljan ja siten antanut hänelle kyvyn muuttua sudeksi. Lisäksi hän kertoi, että hän saattoi siirtää kykynsä jollekin toiselle nostamalla maljan, hengittämällä kolme kertaa kannuun ja julistamalla ”sinusta tulee minun kaltaiseni”. Jos toinen henkilö sitten ottaisi kannun, hänestä tulisi ihmissusi, mutta Thiess väitti, että hän ei ollut vielä löytänyt ketään, joka olisi ollut valmis ottamaan lykantroopin roolin häneltä.
Sen jälkeen Thiess kertoi, että sudet matkustivat paikkaan, joka sijaitsi ”meren takana”. Tämä paikka oli suo Lemburgin lähellä, noin puolen kilometrin päässä hovin puheenjohtajan kartanosta. Täällä ne astuivat helvettiin, jossa ne taistelivat sekä paholaista että pahansuopia noitia vastaan, jotka olivat hänelle uskollisia, pieksivät heitä pitkillä rautakeppeillä ja ajoivat heitä takaa kuin koiria. Lisäksi Thiess kertoi tuomareille, että ihmissudet ”eivät voi sietää paholaista” ja että ne olivat ”Jumalan koiria”.
Jürgensburgin tuomarit olivat hämmentyneitä ja kysyivät Thiessiltä, miksi ihmissudet matkustivat helvettiin, jos ne vihasivat paholaista. Thiess vastasi heille kertomalla, että hänen ja hänen veljiensä oli lähdettävä matkalle tuodakseen takaisin noitien varastamat karjan, viljan ja maan hedelmät. Jos he epäonnistuisivat tehtävässään, Thiess arveli, kyseisen vuoden sato olisi huono. Hän kertoi, kuinka hän oli edellisenä vuonna matkustanut ihmissutena helvettiin ja onnistunut viemään takaisin Maahan niin paljon ohraa, kauraa ja ruista kuin pystyi, jotta sato olisi ollut runsas. Tuomarit huomasivat tässä kohtaa epäjohdonmukaisuuden Thiessin väitteissä; hän oli aiemmin väittänyt luopuneensa elämästään ihmissutena kymmenen vuotta aiemmin, mutta nyt hän myönsi matkustaneensa helvettiin sutena juuri edellisenä vuonna. Tarkastelun alla Thiess myönsi, että hän oli valehdellut aiemmassa väitteessään.
Jürgensburgin tuomarit kysyivät sitten Thiessiltä, minne ihmissusien sielut menevät kuollessaan, ja hän vastasi, että ne menevät taivaaseen, kun taas noitien sielut joutuvat helvettiin. Tuomarit kyseenalaistivat tämän ja kysyivät, miten oli mahdollista, että ihmissusien sielut menisivät taivaaseen, jos ne olivat paholaisen palvelijoita. Thiess toisti jälleen kerran, että ihmissudet eivät olleet paholaisen vaan Jumalan palvelijoita ja että ne tekivät yölliset matkansa helvettiin ihmiskunnan hyväksi.
TuomioEdit
Kuunneltuaan Thiessin kertomuksen hänen yöllisistä matkoistaan helvettiin tuomarit huolestuivat siitä, oliko Thiess hurskas luterilainen vai ei, ja niinpä he kysyivät häneltä, kävisikö hän säännöllisesti kirkossa, kuuntelisiko hän Jumalan sanaa, rukoilisiko hän säännöllisesti ja ottaisiko hän osaa ehtoollisesta. Thiess vastasi, ettei hän tehnyt mitään näistä asioista, ja väitti olevansa liian vanha ymmärtääkseen niitä.
Myöhemmin paljastui, että yöllisten matkojensa lisäksi Thiess harjoitti paikallisen yhteisön jäsenille kansantaikuutta, toimi parantajana ja lumoajana. Hänen tiedettiin siunaavan viljaa ja hevosia, ja hän tunsi myös loitsuja, joiden tarkoituksena oli karkottaa sudet ja pysäyttää verenvuoto. Eräässä näistä loitsuista annettiin siunattua suolaa lämpimässä oluessa samalla, kun lausuttiin sanat ”Aurinko ja kuu kulkevat meren yllä, hakevat takaisin sielun, jonka paholainen oli vienyt helvettiin, ja antavat karjalle takaisin elämän ja terveyden, joka siltä oli viety”. Missään kohtaa loitsussa ei vedottu tai mainittu Jumalan voimaa. Tuomareille tätä siunausta pidettiin rikollisena, koska se rohkaisi asiakkaita kääntymään pois kristinuskosta, ja niinpä he tuomitsivat Thiessin ruoskittavaksi ja elinikäiseen karkotukseen.