Ovid

Publius Ovidius Naso, joka tunnetaan historiassa paremmin nimellä Ovid (43 eaa. – 17 jKr.), oli yksi varhaisen Rooman valtakunnan tuotteliaimmista kirjailijoista. Hänen runoteoksensa, jotka on kirjoitettu enimmäkseen elegioiden muodossa, vaikuttivat moniin suuriin kirjailijoihin kautta historian, kuten Chauceriin, Miltoniin, Danteen, Shakespeareen ja Goetheen. Rooman kansan rakastama Ovid teki traagisen virheen suututtaessaan keisari Augustuksen ja vietti loppuelämänsä maanpaossa.

Varhaiselämä

Vanhan vakiintuneen hevosmiesten suvun jälkeläinen Ovid syntyi 20. maaliskuuta 43 eaa. Sulmossa Abruzzossa, 145 km Roomasta itään. Hänen syntymänsä aikaan tasavalta oli kaatunut, ja kaatuneen Julius Caesarin perijä Octavianus (tuleva Augustus) jahtasi hänen salamurhaajiaan; sisällissota oli alkanut. Kuten monet muutkin hänen sukupolvensa jäsenet, Ovidiuksen perhe, erityisesti hänen isänsä, halusi hänen tekevän uraa lakimiehenä ja poliitikkona, mutta Ovidiuksen elinikäinen unelma oli jotain aivan muuta. Hänet lähetettiin Roomaan täydentämään opintojaan puhuja Arellius Fuscuksen ja retorikko Porcius Latron johdolla. Erinomaisena oppilaana erityisesti retoriikassa hän kiersi myöhemmin Kreikan saaria, kuten monet nuoret roomalaiset opiskelijat tekivät lisätäkseen koulutustaan.

Vanhempiensa kehotuksesta huolimatta – hänen isänsä nuhteli häntä usein runojen kirjoittamisesta – tämä kielen rakastaja hylkäsi julkisen elämän vain muutaman pienen tuomarinviran jälkeen runoilijan elämän hyväksi. Oraattorin ja taidemesenaatin Marcus Valerius Messalla Corvinuksen kehotuksesta hän menestyi pian kirjailijana ja oli pian Rooman tunnetuin runoilija. Valitettavasti tämä maine ei pystynyt suojelemaan häntä, ja vuonna 8 jKr. hänet karkotettiin Roomasta.

Kuuluisat teokset

Roomalaisen historioitsijan Livian aikalainen Ovid on monien historioitsijoiden mielestä yhdessä runoilijoiden Vergiliuksen ja Horatiuksen kanssa luonut antiikin kreikkalaisiin kirjailijoihin verrattavan runollisen tyylin. Toisin kuin Vergilius ja Horatius, Ovidiusta ei kuitenkaan pidetty keisari Augustuksen sisäpiiriin kuuluvana keisarillisessa hovissa. Nykyhistorioitsijoille epäselvistä syistä Ovidius ei ollut keisarin mieleen. Tämä saattoi johtua siitä, millaista runoutta Ovidius kirjoitti: neuvoja nuorelle rakastajalle. Eräs historioitsija jopa sanoi, että Ovidille rakkaus oli ainoa pelaamisen arvoinen peli.

Ovidin ensimmäinen runokirja oli erittäin menestyksekäs Amores eli ”Rakkauden kirja”, joka julkaistiin vuonna 22 eaa. Se kertoi hyvin kevytmielisellä tyylillä nuoren miehen seikkailuista ja hänen rakkaudestaan saavuttamattomaan nuoreen tyttöön. Hänen muut teoksensa käsittelivät monenlaisia aiheita: Heroides eli ”sankarittaret” oli sarja 15 kirjettä, jotka kreikkalaisten ja roomalaisten mytologisten naishahmojen, kuten Penelopen ja Didon, väitettiin kirjoittaneen rakastajilleen, jotka olivat joko kohdelleet heitä huonosti tai hylänneet heidät. Hänen Mediacamina Faciei Femineae -kirjassaan puolustettiin roomalaisen naisen kosmetiikan käyttöä ja annettiin myös reseptejä. Toisessa teoksessa Remedia Amoris eli ”Remedies for Love” annettiin rakastavaisille ohjeita suhteen lopettamiseen. Ars Amatoria eli ”Rakkauden taito” oli kolme vuonna 2 jKr. kirjoitettua kirjaa, joissa käsiteltiin seurustelua ja eroottista juonittelua ja annettiin neuvoja sekä miehille että naisille. Hyvä esimerkki näistä neuvoista löytyy kirjasta I, jossa hän kirjoitti,

Ensiksi sinun on löydettävä kohde rakkaudellesi, sinä, joka nyt ensimmäistä kertaa tulet taistelemaan tässä uudessa sodankäynnissä. Seuraava tehtävä on voittaa tyttö, joka teitä viehättää; kolmas tehtävä on saada rakkautenne kestämään. (Branyon, 57)

Ars Amatoria on pitkään pidetty yhtenä mahdollisena syynä hänen maanpakolaisuuteensa.

Metamorfoosit

Hänen tunnetuin teoksensa, ainakin useimpien nykylukijoiden mielestä, on Metamorfoosit, 15 daktyylisessä heksametrissä kirjoitettua kirjaa, kokoelma klassisista ja Lähi-idän myyteistä ja legendoista poimittuja tarinoita, kronologia maailman luomisesta Caesarin kuolemaan. Se oli eeppinen runo, joka kertoi paitsi ihmiskunnan ja jumalien vuorovaikutuksesta myös Perseuksen, Theseuksen, Hektorin ja Akhilleuksen kaltaisista sankareista ja sankarittarista. Se on yksi Ovidiuksen harvoista teoksista, joita ei ole kirjoitettu pareiksi.

Valmistuessaan ennen maanpakolaisuuttaan hän avasi I kirjan lausumalla tarkoituksestaan,

Mieleni on taipunut kertomaan uusiin muotoihin muuttuneista ruumiista. Oi jumalat, koska te itse olette saaneet aikaan muutoksia, hengittäkää näihin minun yrityksiini ja tuokaa lauluni katkeamattomina sävelinä alas maailman alusta aina tähän päivään asti. (Metamorphoses, 3)

Hän päätti kirjan XV puhumalla sekä Rooman että omasta tulevaisuudestaan,

Missä ikinä Rooman valta ulottuu valloitettuun maailmaan, minä saan maininnan ihmisten huulilla, jos parodien profetiat pitävät paikkansa, kaikkien aikojen kautta elän maineessa. (Metamorphoses, 311)

Exile

Ovidin eroottisen runouden aihe oli lievästi sanottuna jyrkässä ristiriidassa keisari Augustuksen ehdottaman moraalisen uudistuksen kanssa, sillä hän uskoi periaatteessa, että osa tasavallan tuhosta ja keisarikunnan tämänhetkisestä surkeasta tilasta johtui moraalin puutteesta, ongelmasta, josta Cicero oli kirjoittanut vuosikymmeniä aiemmin, ennen kuin Augustus oli salamurhauttanut hänet vuonna 43 eaa. Keisari halusi, että hänen valtakuntansa palaisi noudattamaan tiukemmin monia Rooman vanhoja perinteitä, erityisesti uskonnon ja aviovuoteen alalla. Valitettavasti Ovidius ei uskonut, että nämä uudistukset koskivat kaikkia tasapuolisesti, tarkemmin sanottuna keisarikuntaa, sillä keisari oli tunnettu lukuisista rakastajattaristaan, ja hänen tyttärensä Julia oli tunnettu aviorikkoja; hänet karkotettiin lopulta, ja hän palasi Italiaan vain kuollakseen aliravitsemukseen vuonna 15 jKr.

Ovid ei valitettavasti voinut pitää mielipiteitään omana tietonaan, vaan hän ilmaisi ne runojensa riveillä. Hän kirjoitti, että keisarin yksityiselämä ja avioliitto olivat jyrkässä ristiriidassa niiden tiukkojen sääntöjen kanssa, jotka hän oli asettanut yleiselle väestölle. Suorapuheinen runoilija suhtautui avoimesti myös keisarin vaimoon Liviaan. Runoissaan hän uskoi, että naisella oli oikeus käyttää kosmetiikkaa; Livian kohdalla hän kuitenkin sanoi, että tämä oli liian kiireinen kiinnittämään huomiota ulkonäköönsä, vaikka hänellä oli henkilökunta valvomassa vaatekaappiaan ja jopa hieroja.

Keisari Augustus ei ollut tyytyväinen Ovidiuksen runojen sisältöön, ja vaikka todellisesta syystä tuli valtiosalaisuus, Ovidius karkotettiin vuonna 8 jKr. Tomikseen, Constantaan nykyisessä Romaniassa sijaitsevaan Tomissa sijaitsevaan paikkaan, Ovidiuksen sanoin paikkaan, jossa vallitsi mitä ilmeisimmin ”kurja ilmasto”.” Jotkut historioitsijat viittaavat mahdollisuuteen, että Ovidius oli osallisena oletetussa Julia-skandaalissa. Olipa hänen karkotuksensa syy mikä tahansa, Augustus väitti julkisesti, että runoilija kannusti naisia aviorikokseen. Omassa puolustuksessaan Ovidius väitti tehneensä virheen, ei rikosta. Lisäksi kaikki hänen teoksensa kiellettiin Rooman yleisistä kirjastoista. Tulevien sukupolvien onneksi hänen teoksensa kuitenkin säilyivät monien yksityisten keräilijöiden suosion ansiosta.

Joidenkin mielestä hänen karkotuksensa johtui ajan ilmapiiristä. Ihmiset kaupungissa olivat levottomia ja lähellä kapinaa maakunnissa. Toiset väittävät, että hän oli ehkä kuullut tai nähnyt jotain, ja keisarin oli saatava hänet hiljaiseksi, jolloin karkotus oli loogisin vaihtoehto. Julkisista ja yksityisistä pyynnöistä huolimatta keisari ja jopa hänen perijänsä Tiberius eivät hellittäneet, ja runoilija vietti loppuelämänsä poissa Roomasta Tomiksessa. Maanpaossa ollessaan hän jatkoi kirjoittamista; näiden teosten joukossa oli neljä runokirjaa nimeltä Epistulae ex Ponto eli ”Kirjeitä Pontuksesta” ja Tristia eli ”Surut”, runoja vaimolleen. Vuonna 17 jKr. Ovidius kuoli ollessaan yhä maanpaossa. Vaikka hän pyysi tulla haudatuksi Roomaan, kukaan ei ole varma, kunnioitettiinko hänen pyyntöään.