Kysymys:
Käveltyäni luennolla heprean kielen pyhyydestä, mieleeni tuli kysymys: Miksi niin monet Tooran suurista kirjoista – mukaan lukien Talmud – eivät ole kirjoitettu hepreaksi? Tekeekö se niistä vähemmän pyhiä?
Vastaus:
Olet törmännyt yhteen juutalaisen selviytymisen salaisuuksista. Niin pyhää kuin heprea onkin ja niin keskeistä kuin se onkin rukouksissamme ja opiskelussamme, se ei ole se, mikä määrittelee meidät juutalaisina.
Sitä lähtien, kun meidät karkotettiin Israelista, olemme puhuneet monia kieliä. Yleensä uusi kieli on ollut heprean ja isäntäkielemme (aramean, ladinon, juutalaisarabian, jiddishin) sekoitus. Toisinaan olemme yksinkertaisesti omaksuneet paikallisen kielen ja lisänneet siihen muutamia tyypillisiä juutalaisia ilmaisuja (kuten tämän artikkelin).
Onko tämä ihanteellista? Ei. Täydellisessä maailmassa puhuisimme kaikki hepreaa.
Mutta rabbit ymmärsivät, ettei heprea ole se, joka ylläpitää meitä kansakuntana, vaan Toora. Kielemme, asuinmaamme, kulttuurimme ja aksenttimme ovat muuttuneet lukuisia kertoja historian kuluessa. Mutta olemme yhä täällä tänään. Sillä Tooraa on tutkittu ja sen mitsvoja noudatettu kaikkina aikoina, kaikissa maissa ja kaikissa olosuhteissa. Kielestä tingittäköön, mutta ei sanomasta.”
Tämän lisäksi on toinenkin ratkaiseva seikka: Tooran kääntäminen ei ole vain suunnitelma selviytyä maanpaosta. Se on myös strategia kohti messiaanista ideaalia.1
Selittääkseni, käyn tämän läpi askel askeleelta:
Kun seisoimme valmiina astumaan Kanaanin maahan, Toora2 kertoo meille, että Mooses ”selitti koko Tooran”. Millainen selitys tämä oli? Tietäjiemme3 mukaan se oli Tooran kääntäminen seitsemällekymmenelle kielelle.
Mutta miksi juutalaisten piti kuulla Toora afrikankielellä valloittaakseen luvattua maata?
Rabbi Yehudah Aryeh Leib Alter of Ger (klassikkoteoksessaan Sefat Emet4) selittää isoisänsä, rabbi Yitzchak Meir Alterin (tunnettu teoksestaan Chidushei HaRIM) antamaa vastausta, jonka mukaan suunnitelma oli paljon suurempi. Mooses ennusti profeetallisessa näyssään, että juutalaiset joutuisivat jonain päivänä karkotetuiksi tuosta luvatussa maassa ja tarvitsisivat Tooran muilla kielillä.
Mutta tämäkin vaatii selvennystä: Miksi Mooses itse, kolmekymmentäseitsemän päivää ennen kuolemaansa, tunsi tarvetta kääntää Toora henkilökohtaisesti? Miksei hän voinut jättää tätä työtä tuleville johtajille?
Vastaus on syvällinen:
Tora on enemmän kuin kirjainten, sanojen ja ajatusten summa. Se on G- Jumalan Toora. Se on pyhä. Niin kuin hyvä kirjailija sijoittaa koko elämänsä ja olemuksensa työhönsä, niin G-ti löytyy hänen Toorastaan.
Mutta vain samalla tavalla puhuttu ja kirjoitettu Toora omaksuu tämän pyhyyden. Ongelmana on, että G-ti paljasti Tooran Moosekselle hepreaksi. Mooses puolestaan kirjasi Tooran hepreaksi.
Kuka tahansa voisi toki kääntää Tooran ajatuksia. Siitä tulisi hyvää luettavaa, mahdollisesti jopa bestseller. Mutta se kuuluisi Barnes & Noblen self-help-osastolle, ei synagogaan. Sellainen kirja ei olisi Toora.5 Eikä sen tutkiminen olisi pyhä kokemus.
Ei tietenkään sama henkilö, joka sai Tooran G-ralta, tarjonnut käännöstä.
Niinpä Mooses käänsi Tooran henkilökohtaisesti, ja näin hän antoi sen pyhyyden kaikille seuraaville käännöksille. Niin että kun nykyään opettelen Chumashia englanniksi, olen itse asiassa yhteydessä G-D:hen ja opiskelen Hänen viisauttaan.
Ja tällä saavutetaan jotakin ehkä vielä suurempaa: itse englannin kieli sublimoituu. Sillä aina kun Tooraa opiskellaan tietyllä kielellä, maallisista kirjaimista ja sanoista tulee pyhiä. Niin paljon, että monien sivujemme alatunnisteissa lukee: ”Tämän sivun teksti sisältää pyhää kirjallisuutta. Älä turmele tai hävitä.”
Juutalaisten opiskellessa Tooraa jokaisella kielellä koko maailma kohoaa asteittain korkeammalle Tooran valtakuntaan, mikä tekee meistä askeleen lähemmäs sitä aikaa, jolloin ”koko maa täyttyy G-d:n tiedolla”.”6 Tulkoot tuo aika hyvin pian.”
Samoilla linjoilla voit nauttia myös näistä artikkeleista:
Kielestä
Pitäisikö minun rukoilla hepreaksi?
Tora kiinaksi