Mitä on seurakuntatyö

MITÄ ON KIRKOLLISTYÖ?

– by –

Dr. Roger Pascoe, presidentti

The Institute for Biblical Preaching

(Cambridge, ON, Kanada)

Esittely

Puhumme ”palvelustehtävästä” ikään kuin olisikin itsestäänselvää, mitä tuo termi tarkoittaa ja edellyttää. Tässä kirjoituksessa yritän lyhyesti määritellä raamatullista filosofiaani seurakuntapalvelusta käsittelemällä seuraavia kysymyksiä: Mikä on palvelutyön tarkoitus? Mistä ”seurakunnassa” on kyse? Miksi seurakunta on olemassa? Nämä ovat peruskysymyksiä, joihin raamatullisen palvelutyön teologian on vastattava.

Kristillinen palvelustyö on paikallisseurakunnan toimintaa ja vastuuta sen täyttäessä raamatullisesti määriteltyä tehtävää maailmassa. Kirkon palvelutehtävä voidaan määritellä usealla tavalla. Ensinnäkin kristillisen kirkon palvelutehtävä voidaan määritellä Herramme suuren käskyn täyttämiseksi: ”Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja koko mielestäsi” ja ”Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (Matt. 22:37, 39). Toiseksi kristillinen palvelutyö voidaan määritellä Herramme Suuren lähetyskäskyn perusteella: ”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa” (Matt. 28:19-20). Kolmanneksi kristillisen palvelutehtävän prosessi ja tavoite voidaan määritellä apostoli Paavalin termein seuraavasti: ”pyhien varustaminen palvelutehtävään, Kristuksen ruumiin rakentamiseksi, kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen, täydelliseksi persoonaksi, Kristuksen täyteyden mitan mittaiseksi, että me… kasvaisimme kaikessa hänen kaltaisekseen, häneen, joka on päähän, eli Kristukseen” (Ef. 4:12-15). Neljänneksi, palvelutehtävä voidaan määritellä alkuseurakunnan mallin mukaan – eli apostolien opin opettaminen, yhteydenpito, leivän murtamisen muistaminen, yhdessä rukoileminen, toisista huolehtiminen, Jumalan palvominen ja aktiivinen evankelioiminen yhteisössä (Ap. t. 2:42-47). Tämä on raamatullisen, tasapainoisen palvelutyön perusta tänäkin päivänä.

Näistä yhteenvetoteksteistä ja Raamatun laajasta kattavuudesta käy ilmi, että kristillisen palvelutyön ensisijaisena tavoitteena on Jumalan palvonta, jota seuraa Jumalan palveleminen julistamalla evankeliumia (jonka hedelmänä on parannuksen tekevien syntisten kaste) ja pyhien rakentaminen.

Miksi muotoilla raamatullinen palvelusfilosofia?

Meillä on taipumus keksiä oma palvelusfilosofia, joka perustuu omaan käsitykseemme siitä, mitä seurakunnan pitäisi tehdä. Totuus on kuitenkin se, että Jumala on selvästi määritellyt meille Raamatussa, mitä seurakunnan palvelutehtävä on. Me emme päätä, miksi seurakunta on olemassa (sen tarkoitus) emmekä sitä, mitä sen pitäisi tehdä (sen tehtävä). Jumala on jo tehnyt sen, koska kirkko on hänen laitoksensa maan päällä, ei meidän! Meidän vastuullamme on määritellä, miten voimme tehokkaimmin ja tarkoituksenmukaisimmin toteuttaa raamatullisen toimeksiantomme paikallisyhteisössämme meidän aikanamme historiassa.

Tämän kirjoituksen laajuuden ulkopuolelle jää kirkkosi nykyisen palvelutehtävän analysointiprosessin hahmottaminen. Riittää, kun sanon tässä, että on elintärkeää muotoilla raamatullinen palvelutyön filosofia, jotta seurakuntanne johto voi tehdä objektiivisen analyysin seurakuntanne palvelutyöstä varmistaakseen, että seurakuntanne palvelee tehokkaasti ja täysimääräisesti raamatullisen toimeksiantonsa mukaisesti.

Palvelutyön filosofia on lausuma, joka kokoaa yhteen ja syntetisoi aihetta koskevan raamatullisen aineiston systemaattiseen muotoon. Ilmaisemalla palvelutyön filosofian laadit vertailukohdan, joka toimii standardina, johon pyrit. Se on mittatikku, jonka avulla voit mitata, missä määrin saavutat työtehtäväsi. Se on ”perustuslaki”, joka auttaa sinua päättämään jokaisesta seurakuntasi palvelutyön toimintatavasta.

Palvelutyön raamatullisen filosofian määrittelystä koituu useita käytännön hyötyjä. 1

1. Se pakottaa sinut olemaan raamatullinen. Tämä estää sinua keksimästä omaa filosofiaasi, joka saattaa olla epäraamatullinen. Kun asetat oman filosofiasi palvelutyön raamatullisen opetuksen edelle, alat siirtyä pois Jumalan perustasta ja alat keskittyä omiin tavoitteisiisi ja suosikkipalveluksiisi ja -toimintaasi.

2. Se on käytännöllisesti järkevää. Se auttaa sinua asettamaan todellisia tavoitteita, jotka ovat sopusoinnussa raamatullisen toimeksiantosi kanssa (vrt. 1. Kor. 9:26), niin että palvelutyön filosofiasta tulee käytännöllinen kulttuurissasi ja yhteisössäsi.

3. Se parantaa tehokkuutta estämällä sinua käyttämästä aikaasi sellaisiin toimintoihin tai aloittamasta sellaisia palvelutyön ponnisteluja, jotka eivät kuulu seurakunnan raamatulliseen toimeksiantoon. Se määrittelee palvelutyön rajat/laajuuden. Se on objektiivinen mittatikku, jonka avulla voit tehdä päätöksiä mahdollisista palvelutehtävistä.

4. Se lisää tehokkuutta. Jos sinulla ei ole selkeästi määriteltyjä toiminnallisia tai filosofisia parametrejä, sinulla ei ole myöskään selkeästi määriteltyjä saavutettavissa olevia tavoitteita, jotka ovat johdonmukaisia näiden parametrien kanssa – eli sinulla ei ole tiekarttaa, ja siksi et tiedä, minne olet menossa, ja näin ollen et todennäköisesti pääse perille. Alkuseurakunta tiesi tarkalleen, miksi se oli olemassa ja mihin se oli menossa, ja kaikki sen toiminta keskittyi näiden päämäärien saavuttamiseen.

5. Se auttaa sinua olemaan uskollinen kutsumuksellesi palvelukseen. Palvelustyö on kutsumus, jossa on hyvin helppo jäädä kiinni toimintaan, joka ei ole välttämätöntä tai osa kirkon ohjelmaa maan päällä. Meidän on pysyttävä kurssilla omassa palvelutyössämme ja tehtävä sitä, mihin Jumala on meidät kutsunut ja valtuuttanut.

6. Se motivoi seurakuntaa toimimaan Jumalan seurakuntaa koskevan suunnitelman mukaisesti.

A Biblical Theology of Church Ministry

Tämä teologia on järjestetty seitsemän seurakuntatyön osa-alueen alle. Järjestyksellä, jossa nämä aiheet esitetään, ei ole tarkoitus osoittaa niiden tärkeysjärjestystä, vaan yksinkertaisesti tarjota systemaattisia otsikoita näille raamatullisesti perustellun palvelutyön olennaisille näkökohdille.

Ensiksi, palvelutyön perusta on Jumalan sanan tarkka ja asiaankuuluva opettaminen ja saarnaaminen (Ap. t. 2:42a; 2. Tim. 4:2; Kol. 1:28; 1. Kor. 1:23; 2:1-5). Kirjoitusten selittäminen ja niiden soveltaminen kuulijoihin ovat perustavanlaatuisia Jumalan kansan hengellisen kasvun ja kehityksen kannalta (2. Tim. 3:16; 4:2). Pastorin (ja muiden, joilla on saarnaamisen ja opettamisen lahja) vastuulla on opastaa Jumalan kansaa ”koko Jumalan neuvossa” (Ap. t. 20:27). Tämä onnistuu parhaiten saarnaamalla systemaattisesti läpi Raamatun kirjojen, sekä Vanhan että Uuden testamentin, niin että koko Raamatun laajuus tulee katetuksi. Tällainen saarnaaminen ja opettaminen (1) antaa Jumalan kansalle hengellistä ravintoa, jota se tarvitsee ”kasvaakseen armossa ja Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa” (2 Piet. 3:18); (2) varustaa pyhät ”palvelutehtävään”; ja (3) rakentaa Kristuksen ruumista niin, että Jumalan kansa ”tulee uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen, täydelliseksi ihmiseksi, Kristuksen täyteyden mitan mittaiseksi” (Ef. 4:7-16).

Saarnatuolivirka, vaikka se onkin hyvin tärkeä, on vain osa kristillisen kasvatuksen ja ravitsemuksen kokonaisprosessia. Uskon, että uskovien kasvatus, kehotus ja rohkaisu tapahtuvat tasapainoisessa ympäristössä, johon kuuluvat henkilökohtainen Sanan tutkiminen, pienryhmät, yksilöllinen mentorointi ja opetuslapseus sekä saarnastuolipalvelus. On ensiarvoisen tärkeää, että Sanaa saarnataan ja opetetaan tarkasti ja asiaankuuluvasti.

Ekspositorinen (tai, raamatullinen) saarnaaminen on raamatullinen malli Jumalan sanan julkiselle julistamiselle. Termi ”valaiseva saarnaaminen” ymmärretään usein väärin ja liitetään kliiniseen, ”kuivaan” Raamatun eksegetiikkaan. Tämä ei kuitenkaan ole reilua tai täsmällistä. Oikein määriteltynä ja harjoitettuna ekspositorinen saarnaaminen on Hengen valtuuttamaa Jumalan sanan julistamista, jossa sen merkitys tulkitaan tarkasti, sen totuus selitetään selkeästi, sen sanoma julistetaan arvovaltaisesti ja sen merkitystä sovelletaan käytännöllisesti, jotta kuulijoissa syntyisi hengellisesti muuttava vastaus. Jos tämä määritelmä on hieman pitkä ja monimutkainen, apostoli Paavalin määritelmä on luultavasti lyhin ja yksinkertaisin: ”Saarnaa sanaa” (1. Tim. 4:2).

Toiseksi, luottamus palvelutyöhön on rukous (Ap. t. 2:42d). Aktiivinen ja dynaaminen rukouspalvelus on elintärkeää jokaisen uskovan selviytymiselle ja kasvulle yksilöllisesti ja seurakunnan yhteisesti. Rukouspalvelun tulisi olla muodoltaan monipuolista (esim. pienryhmät, rukousryhmät, rukouskumppanit, yhteinen rukous, yksilöllinen rukous), tavoitteiltaan laajaa ja laajalle levinnyttä koko seurakunnan kehossa. Rukouksen tulisi olla johdonmukaisesti osa seurakunnan elämää (vrt. Ap. t. 1:14; 4:23-31; 12:5; 1. Tess. 5:17), ja sen tulee alkaa seurakunnan johtajien esimerkistä (Ap. t. 6:4; Kol. 4:12). Seurakunnan tulee muun muassa rukoilla johtajiensa puolesta (1. Tess. 5:25; 2. Tess. 3:1), toistensa puolesta (Jaak. 5:16), viranomaisten puolesta (1. Tim. 2:1-4), evankeliumin laajamittaisen ja rohkean julistamisen puolesta (Ef. 6:18-20; 2. Tess. 3:1), sairaiden puolesta (Jaak. 5:14-16) ja seurakunnan ykseyden ja todistuksen puolesta (Joh. 17:11-23). Voimme oppia paljon rukouksiemme muodosta ja sisällöstä apostoli Paavalin rukousten esimerkistä (vrt. Ef. 1:15-23; 3:14-21; Fil. 1:2-11; Kol. 1:3-6, 9-14; 1.Tess. 1:2-4; 5:23; 2. Tess. 1:3-5, 11-12).

Kolmanneksi, voima palvelukseen on Pyhä Henki (Ap. t. 1:8; 1. Kor. 2:1-5; 1. Tess. 1:5; 1. Piet. 1:12). Pyhä Henki voi tehdä ja tekee seurakunnan palvelutyöstä tehokasta ja voimakasta. Hän yksin muuttaa ihmisten elämän Jumalan tahdon mukaiseksi ja Jumalan Pojan kuvaksi (Room. 8:29; Ef. 1:11-14; Kol. 1:9). Hänellä yksin on valta tuomita ihmiset synnistä (Joh. 16:8) ja antaa meille uusi elämä Kristuksessa (Joh. 3:5; Tit. 3:5); antaa meille voima elää pyhää elämää (1. Kor. 6:19; 1. Piet. 1:2); rukoilla tehokkaasti (Room. 8:26; Juud. 20); julistaa Sanaa voimalla (1. Kor. 2:1-5; 1. Tess. 1:5-6); kirkastamaan Jumalaa elämässämme (1. Kor. 6:20); ja valaisemaan ymmärrystämme Jumalan sanasta (1. Kor. 2:13-16; 1. Joh. 2:20, 27).

Neljänneksi, palvelutyön side on uskovien yhteys (Ap. t. 2:42b, 44-45). Yhteinen siteemme Kristuksessa on yhteytemme ja ykseytemme lähde. Yhteyden kautta uskovat ilmaisevat Kristuksen ruumiin paikallista edustusta (1. Joh. 1:7; 1. Kor. 12:26; Ef. 2:19-22). Kun uskovat ovat yhteydessä toisiinsa aitojen, rakastavien suhteiden kautta, he muodostavat ykseyden, joka antaa seurakunnalle voimaa ja vakautta. Tämä yhteys ilmenee huolehtimalla toisistaan fyysisesti, emotionaalisesti, psykologisesti, taloudellisesti ja hengellisesti. Jumalan kansan huolenpito on koko seurakunnan laajuinen työ, jossa kaikki ruumiin jäsenet huolehtivat toistensa eduista ja tukevat toisiaan käytännöllisillä tavoilla, rukouksessa ja rakkaudessa (vrt. Ap. t. 4:32-37; 6:1; 1. Kor. 12:25; Gal. 5:13; 6:2; Ef. 4:32; 5:21).

Kuten Gene Getz asian ilmaisee: ”Kristityt eivät voi kasvaa tehokkaasti eristyksissä! Heidän on koettava toisiaan”. 2 Seurakunnan johtajien tulisi siksi varmistaa, että seurakunnan ruumis harjoittaa säännöllistä yhteyttä uskovien yhteisönä, jolla on yhteinen elämä Kristuksessa, yhteiset tavoitteet, yhteiset tarpeet ja yhteiset kiinnostuksen kohteet.

Viidenneksi, palvelutyön ilmentymä on intohimoinen jumalanpalvelus (Ap. t. 2:42c). Palvonnassa seurakunta ilmaisee kollektiivisesti kunnioituksensa Jumalaa kohtaan ja kiitollisuudenvelkansa Jumalalle siitä, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt. Don Carson kuvaa jumalanpalvelusta ”kaikkien moraalisten, tuntevien olentojen oikeaksi vastaukseksi Jumalalle, joka osoittaa kaiken kunnian ja arvon Luojalleen-Jumalalle juuri siksi, että hän on sen arvoinen, ihastuttavan arvokas”.3 Elinvoimainen ja dynaaminen jumalanpalvelus on elintärkeää kirkon elämälle ja terveydelle kokonaisuutena ja sen jäsenille yksilöllisesti. Jumalanpalveluksen on oltava elinikäinen, päivittäinen käytäntö kaikille uskoville yksilöllisesti, jotta yhteinen jumalanpalvelus olisi tehokasta ja mielekästä. Julkiseen jumalanpalvelukseen kuuluu ylistyslauluja Jumalalle, pyhien kirjoitusten lukeminen, yhteinen rukous, sanan saarnaaminen ja kirkollisten toimitusten noudattaminen.

Herran pöytä on jumalanpalveluksessamme keskeinen, koska se symboloi olemassaolomme perustan uskovina ja seurakuntana. Se keskittää meidät Kristuksen kuoleman muistamiseen hänen ylösnousemuksensa näkökulmasta ja odottaa hänen paluutaan (1. Kor. 11:23-26). Tapahtuman, jota koko UT odotti ja joka on lunastushistorian kiintopiste, pitäisi olla elintärkeä ja säännöllinen seurakuntamme palvelutyössä.

Kuudenneksi, palvelutyön pääpaino on kadotettujen pelastaminen (Ap. t. 2:47; 5:42; Matt. 28:20; Mk. 16:15; Room. 10:14-15). Käytännöllinen kristillinen palvelutyö ei ilmene ainoastaan siitä, että huolehdimme toisistamme uskovina, vaan myös siitä, että huolehdimme uskottomista. Kristillisessä palvelutyössä julistetaan rohkeasti Jumalan hyvyyttä evankeliumissa, jotta kadotetut tavoitettaisiin Kristukselle (Room. 2:4). Tämä olisi tehtävä kulttuurisesti merkityksellisillä tavoilla sekä henkilökohtaisesti että yhteisöllisesti. Evankeliumin sanomaa ”parannuksen tekemisestä Jumalan puoleen ja uskosta Herraamme Jeesukseen Kristukseen” (Ap. t. 20:21; Room. 10:9-10) tulisi saarnatuolilta säännöllisesti julistaa, ja ihmisiä tulisi kouluttaa ja motivoida kertomaan muille pelastuksen tiestä. Näin seurakunnasta ja sen jäsenistä tulee Jumalan valkeus yhteisössä (Matt. 5:14-16). Rukouksen ja taloudellisen tuen avulla he voivat myös osallistua maailman evankelioimiseen lähetystyön kautta.

Kirkon johtajien tulisi helpottaa yhteisölähetystyötä, rohkaista ja kouluttaa jäseniä henkilökohtaiseen lähetystyöhön ja motivoida osallistumaan maailmanlaajuiseen lähetystyöhön.

Seitsemänneksi, lähetystyön laajuus on koko seurakunnan laajuinen (1. Kor. 12-14; Room. 12:1-8; 1. Piet. 4:10-11). Palvelustyö on tehtävä, johon jokainen uskova on kutsuttu (Ef. 4:12; Room. 12:4-8). Kun kristityt oppivat ja kasvavat, heidän on käytettävä Jumalan heille antamia lahjoja hänen palveluksessaan ja koko seurakunnan hyväksi (1. Kor. 12:1-31). Seurakunnan johtajien tulisi vahvistaa jäseniä heidän hengellisissä lahjoissaan, kouluttaa heitä näiden lahjojen käyttöön, antaa heille tilaisuus käyttää niitä, motivoida heitä siihen (Ef. 4:11-16) ja antaa heille toimeksianto palvelustehtäviin (2. Tim. 1:6; 1. Tim. 1:18; 1. Tim. 4:6-11; Ap. t. 13:3) joko omassa seurakunnassaan, lähetyskentällä tai minne Jumala heitä kutsuu. Tässä prosessissa tunnistetaan ja koulutetaan myös uusia johtajia tarjoamaan hengellistä johtajuutta.

Todellakin koko seurakunnan laajuinen palvelutyö ei rajoitu kuhunkin yksittäiseen paikallisseurakuntaan, vaan se ulottuu laajimmillaan Kristuksen ruumiiseen. Teologiselta vakaumukseltaan samankaltaisten kirkkojen tulisi siis tehdä yhteistyötä paikallisella ja kansallisella tasolla (1) järjestääkseen kirkollisen työn koko laajuuden, johon paikalliskirkko ei ehkä pysty yksin, (2) pitääkseen paikalliskirkot tilivelvollisina laajemmalle elimelle, (3) antaakseen näkyvän todisteen totuudesta, että muodostamme yhtenäisen ruumiin, ja (4) tehdäkseen yhteisiä päätöksiä asioissa, jotka muutoin saattaisivat olla erimielisiä. Tämä käytäntö näkyi alkuseurakunnassa opetuslapseuskysymyksissä (Ap. t. 11:26), taloudellisissa avustustoimissa (Ap. t. 11:27-30) ja tärkeissä opillisissa ja käytännön päätöksissä (Ap. t. 15:1-36).

Jos seurakunnasta tulee itsekeskeinen ja separatistinen asenteeltaan, se on vaarassa muuttua kulttimaiseksi ellei suoranaiseksi kultiksi; se katkaisee itsensä laajemmasta uskovien joukosta eikä toimi käytännössä UT:n seurakuntana.

Johtopäätökset

Mitä sitten on palvelutyö? Yhteenvetona voidaan todeta, että palvelutyön tarkoituksena on (1) saattaa ihmiset pelastavaan uskoon Kristukseen ja sitten auttaa heitä kasvamaan Kristuksen kaltaisuudessa; ja (2) saattaa jokainen uskova elinvoimaiseen, aitoon suhteeseen Jumalan kanssa Kristuksen armon ja Pyhän Hengen voiman kautta niin, että jokainen uskova kirkastaa Jumalaa ajatuksissaan, sanoissaan ja teoissaan sekä seurakunnassa että maailmassa, ja lopullisena päämääränään on esittää jokainen täydellisenä Herrassa Kristuksessa (Kol. 1:28).

Palvelutyön tarkoituksena ei ole ”tehdä” seurakuntaa. Kuten Glenn Wagner huomauttaa: ”Seurakunnan olemuksen on oltava enemmän kuin vain tekemistä. Seurakunnan on ammennettava olemuksensa Jumalasta ja hänen vanhurskaudestaan ja pyhyydestään. Sen on saatava muoto, joka perustuu hänen arvoonsa Luojana. Sen on heijastettava hänen kirkkauttaan Jumalana, ja kun se kokoontuu ja palvelee, sen pitäisi ilmaista Jumalalle takaisin hänen nimelleen kuuluva kunnia. Seurakunnassa on oltava muutakin kuin pelkkiä psykologisia rohkaisuja, vinkkejä ihmissuhteiden parantamiseen ja hyödyllisiä uskonnollisia seminaareja. ”4

Seurakunnassa ei ole kyse rituaalista tai rutiininomaisesta uskonnosta vaan elävästä suhteesta Jumalaan. Siinä ei ole kyse lukumääräisestä kasvusta vaan hengellisestä kasvusta. Kyse ei ole ohjelmista vaan ihmisistä – ihmisistä, jotka ovat täysin keskittyneet Jumalaan, täyttyneet voimallisesti Hengellä ja iloisesti yhdistyneet armoyhteisössä; ihmisistä, jotka elävästi ylistävät Kristusta, suorittavat avoimesti uskon tekoja, opettavat tarkasti totuutta, julistavat rohkeasti evankeliumia sanoin ja teoin ja turvautuvat aidosti rukoukseen. Soli Deo Gloria.