On paljon puhuttu siitä, että Amerikan nuorimman aikuissukupolven keskuudessa kasvaa kristinuskon jälkeinen tunnelma. Mutta miten tämä hyvin dokumentoitu kääntyminen pois uskonnosta on vaikuttanut millenniaalien näkemyksiin kristinuskon pyhimmästä tekstistä? Onko Raamatun ”brändi” kärsinyt tai muuttunut merkittävästi nuorten aikuisten keskuudessa?
Barna Group pyrki hiljattain tekemässään tutkimuksessa, joka tehtiin vuosituhatvuotiaiden keskuudessa yhteistyössä Amerikan Raamattuseuran ja InterVarsity Christian Fellowshipin kanssa, selvittämään, miten muuttuvat käsitykset kristinuskosta saattavat vaikuttaa käsityksiin Raamatusta. Tässä tutkimuksessa, joka on laajin Barna Groupin koskaan tekemä tutkimus yhden sukupolven näkemyksestä Raamattuun, tarkasteltiin vuosituhannen vaihteen ikäisten uskomuksia, käsityksiä ja käytäntöjä Raamattuun liittyen. Tutkimuksessa tuli esiin kolme merkittävää – ja yllättävää – näkemystä. 1) Harjoittavat kristityt nuoret aikuiset säilyttävät perinteisen, korkean näkemyksen Raamatusta. 2) Sitä vastoin ei-kristityillä tuhatvuotiailla nuorilla on ristiriitainen ja joskus erittäin kielteinen käsitys Raamatusta ja niistä, jotka sitä lukevat. 3) Ja vaikka ruutuaika on vaikuttanut Raamattuun sitoutumiseen, vuosituhannen vaihteen nuoret suosivat Raamatun lukemista edelleen painetussa muodossa.
1. Harjoittavat kristityt vuosituhatvuotiaat säilyttävät korkean käsityksen Raamatusta
Kirjoituksesta puhuttaessa harjoittavat kristityt vuosituhatvuotiaat – itsensä kristityiksi identifioivat kristityt, jotka käyvät kirkossa vähintään kerran kuukaudessa ja jotka kuvaavat uskonnollista uskoaan hyvin tärkeäksi elämässään – ovat varsin ortodokseja ja pitävät Raamattua edelleen hyvin korkeassa arvossa. Itse asiassa lähes kaikki heistä uskovat, että Raamattu sisältää kaiken, mitä ihmisen on tiedettävä elääkseen mielekästä elämää (96 prosenttia). Sama osuus väittää, että Raamattu on Jumalan varsinainen tai inspiroima sana (96 %). Näistä nuorista aikuisista useampi sanoo: ”Raamattu on Jumalan varsinainen sana, ja sitä pitäisi ottaa kirjaimellisesti, sanasta sanaan” (46 %); lisäksi neljä kymmenestä on sitä mieltä, että Raamattu on jumalallisesti inspiroitunut eikä siinä ole virheitä, vaikkakin ”jotkin jakeet on tarkoitettu pikemminkin vertauskuvallisiksi kuin kirjaimellisiksi” (39 %); ja 11 prosenttia sanoo, että Raamattu on Jumalan inspiroima sana, ”mutta siinä on joitain tosiasioihin liittyviä tai historiallisia virheitä”.
Lisäksi kristittyjä vuosituhannen vaihteen nuoret pitävät Raamattua tärkeimpänä moraalisen totuuden lähteenään. Niistä kristittyjä harjoittavista tuhatvuotiaista, jotka uskovat absoluuttiseen moraaliseen totuuteen (71 %), neljä kymmenestä mainitsee Raamatun tärkeimpänä lähteenä, josta he ovat oppineet tai löytäneet absoluuttisia moraalisia totuuksia ja normeja (39 %). Tämä on paljon enemmän kuin mikään muu lähde, sillä kirkko on toisena vain 16 prosentilla, ja sen jälkeen tulevat vanhemmat 14 prosentilla.
Tutkimuksessa haluttiin myös selvittää, miten millenniaalit asettavat Raamatun lukemisen tärkeysjärjestykseen uskontokäytäntöjensä joukossa. Vastaajilta kysyttiin, onko Raamatun lukeminen tärkeämpää, vähemmän tärkeää vai yhtä tärkeää kuin monet muut hengelliset harjoitukset. Vaikka tuhatvuotiaat pitävät Raamatun lukemista yhtä tärkeänä kuin muita tutkimuksessa arvioituja hengellisiä harjoituksia, kristittyjä harjoittavat tuhatvuotiaat pitävät Raamatun lukemista johdonmukaisesti tärkeämpänä kuin muita harjoituksia. Esimerkiksi harjoittavat tuhatvuotiaat kristityt pitävät Raamatun lukemista tärkeämpänä kuin kirkossa käyntiä (55 prosenttia pitää Raamatun lukemista tärkeämpänä), hiljaisuutta/yksinäisyyttä (50 prosenttia), rukousta (49 prosenttia), jumalanpalvelusta (51 prosenttia), jumalanpalvelusta (48 prosenttia), ehtoollisella käyntiä (44 prosenttia) ja evankeliointia (42 prosenttia).
Vuosikymmenen tuhatvuotiaiden harjoittavien kristittyjen keskuudessa Raamattua pidetään edelleen tärkeimpänä ellei jopa tärkeimpänä uskontoon kuuluvana asiana.
2. Ei-kristityt millenniaalit suhtautuvat Raamattuun kaksijakoisesti ja joskus erittäin kielteisesti
Ei-kristityt millenniaalit, toisin kuin kristityt, uskovat paljon todennäköisemmin, että Raamattu on vain yksi miesten kirjoittama opetuskirja, joka sisältää tarinoita ja neuvoja (45 %). Vain 27 prosenttia ei-kristityistä sanoo, että Raamattu on Jumalan innoittama tai todellinen sana. Merkittävä ero kristittyjen ja ei-kristittyjen uskomusten välillä on tietysti odotettavissa, mutta ei-kristittyjen näkemykset Raamatusta vaihtelevat usein hyväntahtoisesta välinpitämättömyydestä voimakkaaseen skeptisyyteen. Vaikka enemmistö ei-kristityistä tuhatvuotiaista pitää Raamattua pelkkänä ”hyödyllisenä moraalikirjana” (30 prosenttia), lähes puolet on samaa mieltä kielteisemmistä luonnehdinnoista: Noin joka viides sanoo, että Raamattu on ”vanhentunut kirja, jolla ei ole mitään merkitystä nykypäivänä” (19 %), ja useampi kuin neljännes menee niin pitkälle, että sanoo Raamattua ”vaaralliseksi uskonnollisen dogman kirjaksi, jota on käytetty vuosisatojen ajan ihmisten sortamiseen” (27 %).
Kun heitä pyydetään määrittelemään sanoja, jotka he yhdistävät Raamattuun, ei-kristityt tuhatvuotiaat sijoittavat Raamattua todennäköisimmin osaksi kulttuurista mytologiaa kuin kuvaavat Raamattua pyhällä tai jumalallisella termillä. Heidän viisi tärkeintä sanavalintaansa ovat ”tarina” (50 %), ”mytologia” (38 %), ”symbolinen” (36 %), ”satu” (30 %) ja ”historiallinen” (30 %). Hyvin harvat valitsevat sanoja, jotka kuvastavat jumalallista alkuperää: Vain 12 % ei-kristityistä tuhatvuotiaista valitsi sanan ”pyhä” kuvaamaan Raamattua, joka kymmenes valitsi sanan ”tosiasia” ja vielä harvempi valitsi sanat ”ilmestys” (8 %), ”erehtymätön” (3 %) tai ”erehtymätön” (2 %).
Ei-kristityistä tuhatvuotiaista useampi kuin kuusi kymmenestä ei-kristitystä ei ole koskaan lukenut Raamattua (62 %), mutta mitä he ajattelevat heistä, jotka lukevat sitä? Useimmille se näyttää herättävän vieraantumisen ja etäisyyden tunteita. Kun he näkevät jonkun lukevan Raamattua julkisesti, ei-kristityt vuosituhatvuotiaat sanovat olettavansa, että Raamattua lukeva henkilö on poliittisesti konservatiivinen (22 %), että heillä ei ole mitään yhteistä kyseisen henkilön kanssa (21 %), että Raamattua lukeva henkilö on vanhanaikainen (17 %) tai että hän yrittää antaa lausuntoa tai olla provosoiva (15 %). Harvempi kuin yksi kymmenestä ei-kristitystä nuoresta aikuisesta antaa jonkinlaisen myönteisen vastauksen, kuten rohkaisun (7 %) tai ilon (7 %). Vain 9 % ei-kristityistä sanoo olevansa utelias siitä, mitä Raamatussa lukee, kun näkee jonkun lukevan Raamattua. Tämä on pettymys niille, jotka toivovat, että heidän Raamatunlukemisensa voisi herättää hengellistä keskustelua ei-kristittyjen kanssa.
Toisaalta ei-kristityt, joiden Raamatunlukeminen on lisääntynyt viimeisen vuoden aikana (11 %), toiseksi useimmin mainitsivat syyksi Raamatunlukemisen lisääntymiselle sen näkemisen, miten Raamattu on muuttanut jotakuta tuttavaa parempaan suuntaan (27 %). Vaikka siis tuntemattomien ihmisten näkeminen lukemassa Raamattua julkisesti ei ehkä ole positiivinen katalyytti, henkilökohtainen vuorovaikutus niiden kanssa, joihin Raamattu on vaikuttanut parempaan, on vahva suositus itse Raamatulle.
3. Millenniaalit käsittelevät Raamattua yhä mieluummin painettuna
Kuvaruudut ovat vaikuttaneet lähes jokaiseen osaan nykyajan elämässä, ja siihen kuuluvat myös uskonnolliset tavat. Vaikka kaikki vuosituhannen vaihteen ihmiset – huomattavasti useampi kuin kaikki aikuiset – ovat yleisesti ottaen ottaneet käyttöön muita välineitä, joilla he voivat tutustua Raamattuun, mikään niistä ei päihitä Raamatun painetun version lukemista (81 %) tai edes sen kuulemista kirkossa ääneen luettuna (78 %). Vertailun vuoksi kaksi kolmasosaa tuhatvuotiaista sanoo käyttävänsä Internetiä tietokoneella Raamatun sisällön lukemiseen (66 %) ja hieman yli puolet lukee Raamattua e-lukulaitteella (51 %).
Mitä tuhatvuotiaat ajattelevat, kun Raamattu tulee isolle tai pienelle ruudulle tai mille tahansa ruudulle, joka on tällä hetkellä heidän edessään? Mitä tulee Raamattuun Hollywood-viihteenä, vuosituhatvuotiailla on ristiriitaisia tunteita. Vaikka lähes puolet arvostaa sitä, että Raamattu sisällytetään nykyään viihteeseen (49 %), huomattava osa pitää sitä Hollywoodin pyrkimyksenä tehdä rahaa (36 %). Etenkin ei-kristityt ilmaisevat tätä skeptisyyttä (58 %).
Kun Raamattu-aiheista sisältöä tulee Hollywoodiin, harjoittavat kristityt ovat ryhmä, joka todennäköisimmin katsoo sen. Kaikissa tutkituissa sarjoissa (Nooa, The Bible minisarja, Son of God, God’s Not Dead ja Heaven Is for Real) harjoittavat kristityt olivat ylivoimaisesti suurin yleisö. Itse asiassa vain 14 prosenttia kristittyjä harjoittavista vuosituhatvuotiaista ei ollut nähnyt yhtään elokuvaa, kun taas kaikista vuosituhatvuotiaista 42 prosenttia ja ei-kristityistä vuosituhatvuotiaista peräti 62 prosenttia. Toisin sanottuna enemmistö millenniaaleista on nähnyt viimeisen vuoden aikana ainakin yhden raamatullisen kuvauksen valkokankaalla tai elokuvateatterissa. Kristillisen sisällön televisio- tai elokuvaversioille altistuminen on tunkeutunut useampaan kuin neljään viidestä kristitystä millenniaalista ja yli kolmasosaan ei-kristityistä nuorista aikuisista.
Yksi yleiseksi tavaksi, jolla millenniaalit ovat ottaneet yhteyttä Raamattuun digitaalisella aikakaudella, on raamatunkohtien julkaiseminen sosiaalisen median alustoilla, kuten Twitterissä, Facebookissa ja Instagramissa. Ei ole yllättävää, että kristittyjä harjoittavat tuhatvuotiaat osallistuvat todennäköisimmin tähän käytäntöön. Yhteensä 81 prosenttia heistä on julkaissut Raamatun kohtia verkossa viimeisen vuoden aikana: 30 prosenttia tekee niin muutaman kerran vuodessa, 25 prosenttia muutaman kerran kuukaudessa, 13 prosenttia muutaman kerran viikossa ja 13 prosenttia päivittäin.
Tämä käytäntö herättää ensisijaisesti myönteisiä tunteita kristittyjen vuosituhatvuotiaiden keskuudessa ja ristiriitaisia tai kielteisiä tunteita muiden kuin kristittyjen keskuudessa. Kristittyjen yleisimmät reaktiot, kun joku julkaisee kirjoituksia sosiaalisessa mediassa, ovat rohkaisun (56 %) ja inspiraation (53 %) tunne. Hieman yli kolmannes pitää sitä hyvällä tavalla rohkeana (35 %).
Ei-kristittyjen yleisin reaktio on sanoa, että heitä häiritsee, jos jakeita käytetään naiivisti tai asiayhteydestään irrotettuna (35 %), mikä on mielenkiintoista, koska useimmat myöntävät, etteivät ole koskaan lukeneet Raamattua itse. Hieman harvempi ei-kristitty sanoo, että se on ”joskus ok, jos on uskonnollinen” (33 %). Suurin piirtein yhtä moni sanoo pitävänsä sitä ärsyttävänä, ja neljännes olettaa, että viestin lähettäjä on tuomitseva (24 %). Noin viidennes uskoo, että henkilö yrittää evankelioida (21 %) tai että käytäntö työntää muut pois (18 %). Kaikista vastauksista ei-kristityt kokivat vähiten todennäköisesti tuntevansa itsensä inspiroituneiksi (9 %) tai rohkaistuneiksi (7 %), kun he näkevät sosiaalisessa mediassa julkaistuja pyhiä kirjoituksia.
Mitä tutkimus tarkoittaa
”Monet kristityt ja kristityt johtajat ovat huolissaan kristittyjen seuraavasta sukupolvesta”, sanoo David Kinnaman, Barna Groupin puheenjohtaja. ”Ja hyvästä syystä. On varmasti hyvin dokumentoitu trendi, että vuosituhannen vaihteen nuoret jättävät kirkon tai kääntyvät pois uskostaan. Tämä nykyinen tutkimus käsityksistä Raamattua kohtaan antaa kuitenkin seurakuntien johtajille erittäin hyviä uutisia Hyvästä kirjasta: Aktiiviset nuoret kristityt pitävät kiinni historiallisista ja ortodoksisista näkemyksistä Raamattua kohtaan. Monin tavoin heidän sitoutumisensa Raamattuun on jyrkässä ristiriidassa nuorista kristityistä vallitsevien tyypillisten stereotypioiden kanssa.”
”Suurimmaksi osaksi Raamattu kukoistaa näytön aikakaudella, erityisesti uskovien keskuudessa. Erityisesti harjoittavat kristityt vuosituhatvuotiaat ovat innokkaita näkemään Raamattuun perustuvaa sisältöä valkokankaalla ja sitoutumaan Raamattuun pienellä ruudulla lukemalla Raamattua verkossa ja julkaisemalla sitä sosiaalisessa mediassa.
”Muut heidän sukupolvensa jäsenet eivät kuitenkaan aina arvosta näitä käytäntöjä. Vaikka monet kristityt saattavat toivoa, että Raamattuun perustuvat elokuvat tai Raamatun jakaminen verkossa tavoittaisi ei-kristityt, tutkimuksemme osoittaa päinvastaista. Ei-kristityt suhtautuvat yleensä epäilevämmin raamatullisiin elokuviin, ja he tuntevat itsensä usein torjutuiksi tai vieraantuneiksi, kun he näkevät Raamatun jakamista sosiaalisessa mediassa. Toisaalta niissä harvoissa tapauksissa, joissa ei-kristityt ovat lisänneet Raamatun lukemista viimeisen vuoden aikana, he ovat usein tehneet sen nähdessään, miten Raamattu on muuttanut jonkun heidän tuntemansa henkilön. Tällaiset vastaukset korostavat merkityksellisten ihmissuhteiden merkitystä ja todisteita elämän muutoksesta.”
”Lopuksi, ei-kristityille tuhatvuotiaille ihmisille Raamatun ”brändi” on negatiivinen”, Kinnaman jatkaa. ”Näiden käsitysten syvyys ja laajuus merkitsevät vaikeita haasteita nuorille aikuisille, jotka vielä uskovat Raamattuun. Kun raamattuskeptisyys lisääntyy heidän sukupolvessaan, kristittyjen vuosituhatvuotiaiden on kohdattava tämä kritiikki suoraan ja painiskeltava sen vaikutusten kanssa omiin uskomuksiinsa. Silti Raamatun suhteen – enemmän kuin monilla muilla uskonsa osa-alueilla – tuhatvuotiaat kristityt aloittavat verrattain vakaalta pohjalta.”
Kommentoi tätä tutkimusta ja seuraa työtämme:
Twitter: @barnagroup | @davidkinnaman | @roxyleestone
Facebook: Barna Group
Tutkimuksesta
MillennialPollSM sisälsi 1 000 verkkokyselytutkimusta, jotka tehtiin edustavalle otokselle 18-30-vuotiaita nuoria aikuisia Yhdysvalloissa. Tutkimus toteutettiin 18. elokuuta 2014-22. elokuuta 2014 välisenä aikana. Tämän kokoisen otoksen virhemarginaali on +/-3,1 prosenttiyksikköä 95 prosentin luotettavuustasolla. Minimaalista tilastollista painotusta käytettiin otoksen kalibroimiseksi tunnettujen väestöprosenttien mukaiseksi suhteessa demografisiin muuttujiin.
Kristittyjä kuvaavat itseään kristityiksi, jotka käyvät kirkossa vähintään kerran kuukaudessa ja uskovat, että heidän uskonnollinen uskonsa on hyvin tärkeä heidän elämässään nykyään.
Millenniaalit (tai mosaiikit) ovat vuosina 1984-2002 syntyneitä sukupolvia, Gen-X-ikäiset (tai busterit), jotka ovat syntyneet vuosien 1965-1983 välillä, buumerit, jotka ovat syntyneet vuosien 1946-1964 välillä, ja vanhemmat ikäpolvet, jotka ovat syntyneet vuonna 1945 tai sitä vanhempina ikäisinä.
Tutkimuksen tilasivat yhdessä American Bible Society, InterVarsity Christian Fellowship ja Barna Group.
Tietoa Barna Groupista
Barna Group (johon kuuluu myös sen tutkimusosasto Barna Research Group) on yksityinen, puolueeton, voittoa tavoittelematon organisaatio Issachar-yhtiöiden alaisuudessa. Venturassa, Kaliforniassa sijaitseva Barna Group on vuodesta 1984 lähtien tehnyt ja analysoinut primaaritutkimuksia ymmärtääkseen arvoihin, uskomuksiin, asenteisiin ja käyttäytymiseen liittyviä kulttuurisia suuntauksia.