Tämän päivän naisemme on Lea. Hänen tarinansa on samoissa lukukappaleissa kuin Raakelin tarina 1. Mooseksen kirja 29 – 31, 1. Mooseksen kirja 33, 1. Mooseksen kirja 35 ja Ruut 4:11.
Tämä on kaksiosaisen oppitunnin toinen osa. Raakelin ja Lean tarinat kulkevat aivan rinnakkain. Jos Raakelin tarina jäi väliin, voit lukea hänen tarinansa klikkaamalla tästä. Tänään tarkastelemme Lean puolta.
Ensimmäinen esittelymme Leasta on 1. Moos. 29:17: ”Ja Lean silmät olivat heikot, mutta Raakel oli kaunis muodoiltaan ja kasvoiltaan.”
Me emme tiedä, mitä ”heikko” tässä tarkoittaa. New King James käyttää sanaa ”herkkä”; King James Version sanoo ”lempeäsilmäinen”.
New Living Translation ja HCSB eivät käännä sanaa, vaan yrittävät sen sijaan osoittaa, mitä he ajattelivat sen tarkoittavan sanomalla, että hänen silmissään ”ei ollut kimallusta” (NLT) ja ne olivat ”tavalliset” (HCSB). Kun häntä verrataan Raakelin fyysisiin ominaisuuksiin, en usko, että kyse oli vain siitä, että Leahilla oli huono näkö. Hänen nimensä ”Lea” tarkoittaa ”väsynyt”, joten ajattelen aina, että hän näytti väsyneeltä tai masentuneelta.
Silmät heijastavat usein hyvinvointiamme (1. Sam. 14:27-30; 1. Kun. 14:4) ja luonnettamme (Ps. 131:1; Sananl. 6:17; Sananl. 21:4). Selkeitä tulkintoja oli niille, joiden näkö oli heikentynyt niin, että he eivät nähneet hyvin
(1. Moos. 27:1; 1. Samuel. 3:2). Daavidilla sanottiin olevan ”kauniit silmät” (1. Samuel 16:12). Ja sekä Salomo että Paimen näkevät shulamiittanaisella olevan ”kyyhkysen silmät”, mikä näyttää liittyvän siihen, että hän on vakaa ja rauhallinen
(Salomon laulu 1:15; 4:1). Lean silmien kuvaus ei vastaa mitään näistä. Joten mikä tahansa hänen ”heikkoutensa” olikin, jäämme ihmettelemään. Siitä huolimatta tiedämme, että Jaakob ei tuntenut vetoa Leahiin.
Jopa tuon ajan perinteiden mukaan, joka ei voi kuvitella, että hän kuvitteli avioelämänsä tällaiseksi. Hänen veljensä ”myy” hänet saadakseen Jaakobilta lisää työtä (1. Moos. 31:14-16). Hänen tarpeitaan ei otettu huomioon (1. Moos. 29:26-27).
Jumala näkee, ettei Jaakob rakastanut Leaa (1. Moos. 29:31), joten hän avasi Lean kohdun, jotta tämä voisi tulla raskaaksi.
Sivuhuomautuksena – tämä ei ole ainoa paikka, jossa tätä käsitettä opetetaan, mutta tässä jakeessa (ja oikeastaan koko tarinassa) tehdään selväksi, ettei seksi ole yhtä kuin rakkaus. Fyysinen läheisyys laillisessa avioliitossa on kaunista ja heijastaa ”phileo”- (sisältää lämmön ja kiintymyksen tunteita toista ihmistä kohtaan) ja ”agape”- (sisältää uskollisuutta, sitoutumista ja tahdon tekoa) -rakkautta, jota puolisoiden välillä pitäisi olla, samalla kun se tarjoaa myös ”eros”- (seksuaalinen rakkaus tai kiihottumisen tunteet, joita jaetaan ihmisten välillä, jotka tuntevat fyysistä vetovoimaa toisiaan kohtaan.) tyyppistä rakkautta (roomalaiset kutsuivat erosta ”Amoriksi”).
Puolisolta on muitakin käyttäytymistapoja: hellyyttä, ystävällisyyttä, epäitsekkyyttä jne. jotka osoittavat, että fyysinen suhde on rakastava. Pelkkä fyysinen suhde yksin, avioliiton ulkopuolella, joka sopii 1. Moos. 2:23-24:ään, ei tarkoita, että sinulla on jonkun rakkaus. Nuorten (ja vanhempien ihmisten) ei pidä langeta tuohon Saatanan istuttamaan valheeseen! Mutta se on kokonaan toinen oppitunti.
Leahin puoli tässä tarinassa on tunnepuolella. Saamme lisää tietoa hänen ajattelustaan lastensa nimeämisen kautta.
Hänen esikoisensa nimi on Ruuben, ”sillä hän sanoi: ’Sillä Herra on nähnyt minun ahdistukseni; varmasti nyt mieheni rakastaa minua'”.
(1. Moos. 29:32). Ruuben tarkoittaa ”katso, poika”. Lea oli saavuttanut sen, mitä jokainen naimisissa oleva nainen tavoitteli – antaa miehelleen esikoispoika. Hän toivoo, että saavutettuaan tämän hän saa Jaakobin huomion kiinnittymään häneen. Toinen poika on Simeon, ”koska Herra on kuullut, että minua ei rakasteta” (1. Moos. 29:33). Simeon tarkoittaa ”kuullut”. Kolmas poika on nimeltään Leevi. Levi tarkoittaa ”liittynyt”, joten hän sanoo: ”Nyt tällä kertaa mieheni tulee liittyneeksi minuun” (1. Moos. 29:34). Voitteko tuntea hänen epätoivonsa?
Tässä on kolme poikaa – joten tämä on ollut ainakin kolme VUOTTA hänen elämästään. Se toivo, jota hän pitää yllä, se kaipuu, jota hän tuntee ollakseen Jaakobin oikea vaimo. Sitten hän saa neljännen pojan, Juudan. Hän vaihtaa painopistettä: ”Tällä kertaa minä ylistän Herraa.” (1. Moos. 29:35);
Juuda tarkoittaa ”ylistetty”.
Lean ajatukset eivät näytä tässä vaiheessa keskittyvän Raakeliin. Mikä poikkeaa suuresti Raakelista (1. Moos. 30:1, 3-8).
Lean huomio keskittyy Jaakobiin. Mutta sitten Raakel tekee siitä henkilökohtaisen kilpailun itsensä ja Lean välillä. Kun Bilha antaa kaksi poikaa Raakelille, Lea päättää seurata esimerkkiä ja antaa piikansa Silpan Jaakobille vaimoksi. Zilpa synnyttää pojan, ja Lea antaa hänelle nimen Gad, joka tarkoittaa ”joukko tulee” tai ”kuinka onnekas” (1. Moos. 30:11). Hän siis ilmeisesti piti tätä hyvänä asiana. Zilpa synnyttää toisen pojan, ja Lea antaa hänelle nimen Asher, joka tarkoittaa ”onnellinen”. Hän sanoo: ”Onnellinen minä olen! Sillä naiset kutsuvat minua onnelliseksi.” (1. Moos. 30:13).” (1. Moos. 30:13) Leea ajattelee, että muut naiset pitävät häntä ylpeänä tämän kuudennen pojan takia.” (1. Moos. 30:13) Vehnänkorjuun aikana Leen poika Ruuben lähtee etsimään pellolta mandrakoita ( suuri yleensä haarautuva juuri, joka muistuttaa muodoltaan ihmistä ja jolla on aiemmin uskottu olevan ”maagisia” ominaisuuksia – huumaava aine.).” (1. Moos. 30:13) Hän tuo ne Leen luo. Raakel näkee ne ja pyytää Leaa jakamaan ne hänen kanssaan. Lea kieltäytyy sanomalla: ”Onko se sinulle pieni asia ottaa mieheni? Ja ottaisitko myös poikani mandrakat?”. Mielestäni tämä voi tarkoittaa kahta asiaa:
1. Sillä ei ollut merkitystä, että Jaakob oli halunnut naida Raakelin ensin. Hän OLI ensin naimisissa Lean kanssa. Lean mielestä Raakel oli se, joka vei Jaakobin Lealta. Tai
2. Leah leikkii Raakelin haluilla ja käyttää mandrakoita saadakseen sen, mitä Leah haluaa (siinä on se kaiku Jaakobin ja Eesaun muhennoksesta (1. Moos. 25:27-34).
Kummassakin tapauksessa – se ei ollut mukavaa. Raakel päättää, että hän haluaisi mieluummin mandrakoita, joten hän myy miehensä fyysisen huomion MANDRAKKEJA vastaan. Lea HYVÄKSYY tarjouksen! Hän tapaa Jaakobin, kun tämä tulee illalla kotiin, ja ilmoittaa hänelle, että hän on palkannut Jaakobin olemaan sängyssään sinä yönä (1. Moos. 30:16).
Kun hän tulee jälleen raskaaksi, Lea perustelee jotenkin, että tämä on hänen oikeudenmukainen maksunsa siitä, että hän on luovuttanut piikansa miehelleen. Hän antaa tälle pojalle nimen Isaskar – ”on palkka” (1. Moos. 30:18). Leea tulee jälleen raskaaksi, ja tämän pojan nimi on Sebulon (”korotettu”). 1. Moos. 30:20 sanoo: ”Silloin Leea sanoi: ”Jumala on antanut minulle hyvän lahjan; nyt mieheni saa asua minun luonani, koska olen synnyttänyt hänelle kuusi (6) poikaa.””. Hän uskoo, että tämä on se – Jaakob päättää asua hänen kanssaan eikä ole vain satunnainen vierailija.
Mikään ei viittaa siihen, että hän sai toiveensa toteutettua. Hän tulee jälleen raskaaksi, ja tällä kertaa hän synnyttää Jaakobille tyttären. Hän antaa tälle nimen ”Dinah”, joka tarkoittaa ”tuomiota”.
Jumala muistaa Raakelia, ja hän voi vihdoin itse antaa Jaakobille pojan – hän on Joosef. Huolimatta kaikista Lean ajatuksista siitä, mitä seitsemän(7) (yhdeksän (9), jos Zilpan pojat lasketaan mukaan) lapsen antaminen Jaakobille toisi hänelle – näemme, että Jaakob on edelleen keskittynyt Raakeliin, koska hän suosii Joosefia ja myöhemmin Benjaminia muiden poikien sijasta (1. Moos. 37:3; 1. Moos. 44:20).
Kaiken tämän jälkeen Jumala kertoo Jaakobille, että on aika palata kotiin. Raakel ja Lea tunnustavat molemmat, että Laaban on käyttänyt heitä kaikkia väärin (1. Moos. 31:14-16), ja Jaakob on oikeassa lähtiessään.
Kun Jaakob ja koko hänen seurueensa vihdoin pääsevät lähelle kotia. Voimme yhä nähdä Raakelin suosivan Jaakobia. Hän näkee Eesaun tulevan neljänsadan (400) miehen kanssa, joten hän jakaa kaikki ryhmiin (1. Moos. 32:7-8; 33:1-3). Hän asettaa Bilhan ja Silpan ja heidän lapsensa etualalle. Lea ja hänen lapsensa tulevat seuraavaksi, ja Raakel ja Joosef ovat viimeisenä. Veljesten välillä on rakastava jälleennäkeminen, ja Jaakob asettuu jälleen kerran perheen keskuuteen.
Luemme 1. Moos. 30:13:sta, jossa Lea ilmaisi, että naiset kutsuivat häntä ”onnelliseksi” Asherin syntymän jälkeen. Siinä hän oli oikeassa. Ruut 4:11:ssä näemme Leahin perinnön – ”Kaikki ihmiset, jotka olivat hovissa, ja vanhimmat sanoivat: ’Me olemme todistajia. Herra tehköön sen naisen, joka on tulossa sinun kotiisi, Raakelin ja Lean kaltaiseksi, jotka molemmat rakensivat Israelin huoneen…'” Lupaus suuresta kansasta toteutui, ja Lea synnytti enemmän poikia kuin Raakel. Mutta tiedämme muista pyhien kirjoitusten kohdista, että heidän riitansa ei kuulunut Hänen tahtoonsa.
1. Kor. 7:1-7 opettaa meille, että fyysinen läheisyys on jotakin sellaista, jota tulisi pitää toiselle puolisolle ”kuuluvana”. Se ei ole ruutu tarkistuslistalla. Se on jotain, mitä aviomiehellä on täysi oikeus odottaa saavansa vaimoltaan, ja vaimolla on täysi oikeus odottaa saavansa mieheltä. Seksuaalinen kanssakäyminen on keskeytettävä vain ”sopimalla asiasta jonkin aikaa”. Lean odotukset olivat kaikki OIKEAT. Hänen kannaltaan oli valitettavaa, että hänen olosuhteensa eivät järjestyneet Jumalan tarkoittamalla tavalla. Jeesus tekee selväksi, että Jumalan suunnitelma oli alusta alkaen avioliitto, johon kuului vain kaksi ihmistä – yksi mies, yksi nainen (Matt. 19:8). Se oli ihmisten ”sydämen kovuus”, joka mahdollisti poikkeamisen tästä ajatuksesta. Näemme sen Saaran kohdalla. Hän toi mukanaan Haagarin, koska hän ei luottanut siihen, että Jumala pitää lupauksen, jonka hän oli antanut hänelle. Laaban saavutti oman päämääränsä menemällä salaa naimisiin Lean kanssa Jaakobin kanssa ja sallimalla sitten myös Raakelin mennä naimisiin hänen kanssaan. Aina kun näemme Raamatussa avioliiton useamman kuin yhden naisen kanssa kerrallaan, tilanne esitetään kielteisenä. Tuon suhteen oli tarkoitus olla erityinen. Tunteet, joita Lea ja Raakel käsittelivät, olivat luonnollisia, koska he elivät epäluonnollisissa olosuhteissa.
Raakel ja Lea ovat esimerkkejä tilanteista, joihin EI pidä mennä. Ole hyvin suojelevainen aviosuhdetta kohtaan.
Tämä suojelu alkaa jo kauan ennen varsinaista avioliittoa. Pidä itsesi puhtaana. Jos mies, josta olet kiinnostunut, ei voi jättää muita naisia rauhaan – älä mene hänen kanssaan naimisiin! Hänen tulisi kuulua AINOASTAAN sinulle. Sama pätee miehiin, jotka etsivät naisia naimisiin. Jos nainen rakastaa muiden miesten huomiota, miehen ei pitäisi mennä hänen kanssaan naimisiin. Tuolla fyysisellä läheisyydellä(Minulle, ymmärrätkö?) on oikeutettu paikkansa vain oikeutetussa avioliitossa. Kummallakin puolisolla pitäisi olla vapaus nauttia siitä ilman taakkaa ja stressiä, joka aiheutuu siitä, että sekaan tuodaan muita ihmisiä.
Mikä tahansa kanssakäyminen toisen ihmisen kanssa, joka saa puolisosi epäilemään uskollisuuttasi, on haava, jonka aiheutat omilla valinnoillasi.
Voit sanoa, että heidän pitäisi vain luottaa sinuun – kyllä, heidän pitäisi aloittaa luottamalla sinuun. Mutta sinun ei myöskään pitäisi KOSKAAN antaa heille syytä LOPETTAA luottamista sinuun. Jeesus sanoo Matteuksen evankeliumissa 5:37: ”Mutta lausuntonne olkoon: ’Kyllä, kyllä’ tai ’Ei, ei’; kaikki, mikä on näiden ulkopuolella, on pahasta.” Tämä on pahasta.
Sinun ei pitäisi tarvita sanoa: ”Kulta, usko minua, en ole koskaan tehnyt…”. Sanasi pitäisi olla niin tunnetusti totuudenmukainen, että yksinkertainen
”Ei, en ole tehnyt sitä.” riittää palauttamaan luottamuksen. Mutta sitä on tuettava käyttäytymisellä, joka myös heijastaa ”kyllä, kyllä” ja ”ei, ei” – eli teet, mitä sanot, ja sanot, mitä teet. Tekopyhyys ja valehtelu eivät anna sinulle luottamusta parisuhteessa.
Mitä otamme siis näistä naisista? Etsikää heistä se HYVÄ ja matkikaa sitä. Huomatkaa VÄÄRIN jokaisessa ja välttäkää sitä!
Menkää takaisin Jaakobin kirjeeseen 4:7: ”Alistukaa siis Jumalalle. Vastustakaa paholaista, niin hän pakenee teistä.” Elämä on valintojen tekemistä – valitse, että pysyttelet hyvissä asioissa ja ylistät Jumalaa. 1. Tim. 4:16 sanoo: ”Varo itseäsi ja oppia. Pysy niissä, sillä näin tekemällä pelastat sekä itsesi että ne, jotka sinua kuulevat.”” Kauneutesi, aiempi hyvä käytöksesi, yltäkylläisyytesi verrattuna toisten puutteeseen on jotakin, johon sinun ei pitäisi koskaan laittaa uskoasi ja luottamustasi.
Kuten mainittiin Saara-oppitunnilla, vapaus löytyy Kristuksessa. Jumala pitää sinut pystyssä, kun tilanteet ovat vaikeita, jos nojaudut ja luotat häneen. ”Tarjoa vanhurskauden uhreja ja luota Herraan.” (Psalmi 4:5)
PS – Mielenkiintoinen nippelitieto – Vasta kuudennessa sukupolvessa Aadamin jälkeen, Lamekissa, kirjoitukset osoittavat miehen ”ottavan itselleen” kaksi(2) vaimoa. Minun täytyy tutkia asiaa lisää, mutta en löytänyt toista merkintää siitä ennen kuin Abramin isällä, Terahilla, sanotaan olleen kaksi (2) vaimoa (1. Moos. 20:12). Emme tiedä, että hänellä oli nuo vaimot samaan aikaan. Abram on kymmenen (10) vuotta vanhempi kuin Sarai, on aivan yhtä mahdollista, että Terahin ensimmäinen vaimo kuoli ja hän meni naimisiin toisen kanssa. Terah on monta sukupolvea Lamekia pidemmällä. Nooalla ja hänen pojillaan oli kaikilla yksi (1) Jumalan ilmoittama vaimo. Tietääkseni kesti yli tuhat (1000) vuotta, ennen kuin useat vaimot olivat normi – ainakin Jumalan kansan suvussa. Se ei ollut jotain, joka oli peräisin Jumalalta.
Mitä ajattelet Leasta? Haluaisimme mielellämme kuulla sinusta.