Kirjoittaminen

Kirjoittaminen on puhutun kielen fyysinen ilmentymä. Ihmisen uskotaan kehittäneen kielen noin 35 000 eaa., mistä ovat todisteena Cro-Magnon-ihmisen (noin 50 000-30 000 eaa.) kaudelta peräisin olevat luolamaalaukset, jotka näyttävät ilmaisevan jokapäiväiseen elämään liittyviä käsitteitä. Nämä kuvat viittaavat kieleen, koska joissakin tapauksissa ne näyttävät kertovan tarinan (esimerkiksi metsästysretkestä, jossa tapahtui tiettyjä tapahtumia) sen sijaan, että ne olisivat pelkkiä kuvia eläimistä ja ihmisistä.

Kirjoitettu kieli syntyy kuitenkin vasta, kun se keksitään Sumerissa, Etelä-Mesopotamiassa, noin 3500-3000 eaa. Tätä varhaista kirjoitusta kutsuttiin kiilakirjoitukseksi, ja se koostui erityisten merkkien tekemisestä märkään saveen kaislikon avulla. Egyptiläisten kirjoitusjärjestelmä oli käytössä jo ennen varhaisdynastisen kauden alkua (n. 3150 eaa.), ja sen uskotaan kehittyneen mesopotamialaisesta kiilakirjoituksesta (vaikka tämä teoria kiistetäänkin), ja se tunnettiin nimellä heiroglyfit.

Kreikkalaisten (”fennetiikka” kreikan phoneinista – ”puhua selvästi”) ja myöhemmin roomalaisten foinikialaiset kirjoitusjärjestelmät tulivat Foinikiasta. Foinikialainen kirjoitusjärjestelmä, vaikkakin aivan erilainen kuin Mesopotamian kirjoitusjärjestelmä, on silti kehityksensä velkaa sumerilaisille ja heidän edistykselleen kirjoitetun sanan alalla. Lähi-idästä tai Euroopasta riippumatta kirjoitusta kehittivät Mesoamerikassa mayat noin 250 eaa., joidenkin todisteiden mukaan jo 500 eaa., ja myös kiinalaiset kehittivät kirjoitusta itsenäisesti.

Kirjoitus & Historia

Kirjoitus kehittyi Kiinassa oraakkelin luita käyttävistä ennustamisrituaaleista noin 1200 eaa., ja se näyttäisi niin ikään saaneen alkunsa itsenäisesti, sillä mitään todisteita kulttuurinsiirrosta ei ole Kiinan ja Mesopotamian välillä tältä ajalta olemassa. Muinaisessa kiinalaisessa ennustuskäytännössä luihin tai kuoriin kaiverrettiin merkkejä, joita sitten kuumennettiin, kunnes ne halkeilivat. Sen jälkeen ennustaja tulkitsi halkeamat. Jos ennustaja oli kaiverruttanut merkin ”Ensi tiistaina sataa” ja ”Ensi tiistaina ei sada”, luun tai simpukan halkeamien kuvio kertoi hänelle, kumpi piti paikkansa. Ajan myötä näistä kaiverruksista kehittyi kiinalainen kirjoitusasu.

Historia ei ole mahdollista ilman kirjoitettua sanaa, koska puuttuisi konteksti, jonka puitteissa tulkita fyysisiä todisteita muinaisesta menneisyydestä. Kirjoittaminen tallentaa kansan elämää, joten se on ensimmäinen välttämätön askel kulttuurin tai sivilisaation kirjallisessa historiassa. Hyvä esimerkki tästä ongelmasta ovat 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun tutkijoiden vaikeudet ymmärtää maya-sivilisaatiota, sillä he eivät osanneet lukea mayojen glyfejä, joten he tulkitsivat väärin suuren osan kaivauksistaan löytämistään fyysisistä todisteista. Maya-alueiden varhaiset tutkijat, kuten Stephens ja Catherwood, uskoivat löytäneensä todisteita muinaisesta egyptiläisestä sivilisaatiosta Keski-Amerikassa.

Tämä sama ongelma on ilmeinen Meroen muinaisen kuningaskunnan (nykyisessä Sudanissa) ymmärtämisessä, jonka meroitialaista kirjoitusmerkkiä ei ole vielä tulkittu, samoin kuin Kreetan muinaisen minolaisen kulttuurin niin sanottua lineaarista A-kirjoitusmerkkiä, joka sekin on vielä ymmärtämättä.

Kirjoituksen keksiminen

Sumerialaiset keksivät kirjoituksen ensimmäisenä pitkän matkan viestintävälineenä, jota kaupankäynti edellytti. Kaupunkien nousun myötä Mesopotamiassa ja alueella puuttuvien resurssien tarpeen myötä kehittyi kaukokauppa ja sen myötä tarve pystyä kommunikoimaan kaupunkien tai alueiden välisten laajojen alueiden yli.

Kirjoituksen varhaisin muoto olivat kuvakirjoitukset – symbolit, jotka kuvasivat esineitä – ja niiden avulla voitiin muistaa esimerkiksi, mitkä viljalohkot olivat menneet mihinkin määränpäähän tai montako lammasta tarvittiin tapahtumiin, kuten temppeleissä tapahtuviin uhrauksiin. Nämä kuvakirjoitukset painettiin märälle savelle, joka kuivattiin, ja niistä tuli virallisia kauppakirjoja. Koska olut oli hyvin suosittu juoma muinaisessa Mesopotamiassa, monet varhaisimmista tallenteista liittyvät oluen myyntiin. Piktografioiden avulla voitiin kertoa, kuinka monta olutpurkkia tai -astiaa kauppaan liittyi, mutta ei välttämättä sitä, mitä kauppa tarkoitti. Kuten historioitsija Kriwaczek toteaa,

Kaikkea, mitä tähän mennessä oli keksitty, oli tekniikka asioiden, esineiden ja esineiden merkitsemiseksi muistiin, ei kirjoitusjärjestelmä. Kirjaus `Kahden lampaan temppelin jumala Inanna’ ei kerro mitään siitä, toimitetaanko lampaat temppeliin vai otetaanko ne vastaan temppelistä, ovatko ne raatoja, sorkkaeläimiä tai mitään muutakaan niistä. (63)

Taloustoimia tai esineluetteloita monimutkaisempien käsitteiden ilmaisemiseen tarvittiin kehittyneempi kirjoitusjärjestelmä, ja se kehitettiin sumerilaisessa Urukin kaupungissa noin 3200 eaa. Vaikka piktogrammit olivat edelleen käytössä, ne väistyivät fonogrammien eli äänteitä kuvaavien symbolien tieltä, ja nämä äänteet muodostivat sumerilaisten puhutun kielen. Fonogrammien avulla voitiin helpommin välittää täsmällisiä merkityksiä, joten esimerkissä kahdesta lampaasta ja Inannan temppelistä voitiin nyt tehdä selväksi, olivatko lampaat menossa temppeliin vai tulossa sieltä, olivatko ne eläviä vai kuolleita ja mikä rooli niillä oli temppelin elämässä. Aikaisemmin kuvakirjoituksissa oli vain staattisia kuvia, joissa esitettiin esineitä, kuten lampaita ja temppeleitä. Fonogrammien kehittymisen myötä käytössä oli dynaaminen keino välittää liikettä paikkaan tai paikasta.

Tämän lisäksi, kun aikaisemmassa kirjoitusmuodossa (joka tunnetaan nimellä proto-kiillekuvio) tyydyttiin vain luetteloihin asioista, kirjoittaja saattoi nyt ilmaista, mikä näiden asioiden merkitys saattoi olla. Tutkija Ira Spar kirjoittaa:

Tätä uutta tapaa tulkita merkkejä kutsutaan rebusperiaatteeksi. Sen käytöstä on olemassa vain muutamia esimerkkejä kiilakirjoituksen varhaisimmissa vaiheissa vuosien 3200 ja 3000 eaa. väliseltä ajalta. Tämäntyyppisen foneettisen kirjoitustavan johdonmukainen käyttö ilmenee vasta vuoden 2600 eaa. jälkeen. Se muodostaa todellisen kirjoitusjärjestelmän alun, jolle on ominaista monimutkainen yhdistelmä sanamerkkejä ja fonogrammeja – merkkejä vokaaleille ja tavuille – joiden avulla kirjuri pystyi ilmaisemaan ajatuksia. Kolmannen vuosituhannen puoliväliin eaa. mennessä ensisijaisesti savitauluille kirjoitettua kiilakirjoitusta käytettiin monenlaisiin taloudellisiin, uskonnollisiin, poliittisiin, kirjallisiin ja tieteellisiin asiakirjoihin.

The Art of War by Sun-Tzu by Coelacan (CC BY-SA)

Tämän uuden kommunikaatiokeinon ansiosta kirjurit saattoivat kirjoittaa ylös aikakautensa tapahtumia sekä uskonnollisia uskomuksiaan ja ajan mittaan luoda taiteenlaadunmuodon, joka ei ollut mahdollista ennen kirjoitettua sanaa: kirjallisuuden. Historian ensimmäinen nimeltä tunnettu kirjailija on mesopotamialainen papitar Enheduanna (2285-2250 eaa.), Akkadin Sargonin tytär, joka kirjoitti hymnejään jumalatar Inannalle ja allekirjoitti ne nimellään ja sinetillään.

Ns. Arattan aineisto, neljä runoa, jotka käsittelevät Urukin kuningasta Enmerkaria ja hänen poikaansa Lugalbandaa, on luultavasti sävelletty vuosina 2112-2004 eaa. välisenä aikana (joskin kirjoitettu muistiin vasta vuosina 2017-1763 eaa.). Ensimmäisessä niistä, Enmerkar ja Arattan herra, selitetään, että kirjoitus kehittyi, koska kuningas Enmerkarin lähettiläällä, joka kulki edestakaisin hänen ja Aratta-kaupungin kuninkaan välillä, oli lopulta liikaa muistettavaa, ja niinpä Enmerkar sai idean kirjoittaa viestinsä muistiin; ja niin syntyi kirjoitus.

Gilgameshin eepos, jota pidetään maailman ensimmäisenä eeppisenä kertomuksena ja vanhimpiin säilyneisiin kirjallisiin teoksiin kuuluvana, on sävelletty jossakin vaiheessa aiemmin kuin n. 2150 eaa., jolloin se kirjoitettiin muistiin, ja se kertoo Urukin suuresta kuninkaasta (ja Enmerkarin ja Lugalbandan jälkeläisestä) Gilgameshista ja hänen elämän tarkoituksen etsinnästään. Mesopotamian asukkaiden myytit, tarinat heidän jumalistaan ja sankareistaan, heidän historiansa, rakennustapansa, tapansa haudata kuolleensa ja juhlia juhlapäiviä voitiin nyt tallentaa jälkipolville. Kirjoittaminen mahdollisti historian, koska nyt kuka tahansa lukutaitoinen henkilö pystyi tallentamaan ja myöhemmin lukemaan tapahtumat sen sijaan, että hän olisi ollut riippuvainen yhteisön tarinankertojasta, joka muisteli ja kertoi menneisyyden tapahtumia. Tutkija Samuel Noah Kramer kommentoi:

loi savelle kirjoitetun kirjoitusjärjestelmän, jota lainattiin ja käytettiin kaikkialla Lähi-idässä noin kahden tuhannen vuoden ajan. Lähes kaikki, mitä tiedämme Länsi-Aasian varhaishistoriasta, on peräisin tuhansista saviasiakirjoista, jotka on kirjoitettu sumerien kehittämällä kiilakirjoituksella ja joita arkeologit ovat kaivaneet esiin. (4)

Kirjoittaminen oli mesopotamialaisille niin tärkeää, että assyrialaisen kuninkaan Ashurbanipalin (hall. 685-627 eaa.) aikana hänen pääkaupunkinsa Niniven kirjastoon kerättiin yli 30 000 savitaulukirjaa. Ashurbanipal toivoi säilyttävänsä alueen perinnön, kulttuurin ja historian ja ymmärsi selvästi kirjoitetun sanan merkityksen tämän tavoitteen saavuttamisessa. Kirjastonsa lukuisten kirjojen joukkoon Ashurbanipal sisällytti kirjallisuuden teoksia, kuten Gilgamešin tarinan tai Etanan tarinan, koska hän ymmärsi, että kirjallisuus ei artikuloi vain tietyn kansan vaan kaikkien ihmisten tarinaa. Historioitsija Durant kirjoittaa:

Kirjallisuus on aluksi pikemminkin sanoja kuin kirjaimia, nimestään huolimatta; se syntyy papillisten laulujen tai maagisten loitsujen muodossa, joita tavallisesti papit lausuvat ja jotka siirtyvät suullisesti muistista muistiin. Carmina, kuten roomalaiset nimesivät runoutta, tarkoitti sekä säkeitä että loitsuja; kreikkalaisten ode tarkoitti alun perin taikaloitsua; samoin englannin rune ja lay sekä saksan Lied. Ilmeisesti taikurit tai shamaanit kehittivät rytmin ja metrin, jotka ehkä johtuivat luonnon ja ruumiillisen elämän rytmeistä, säilyttääkseen, välittääkseen ja tehostaakseen säkeidensä taikaloitsuja. Näistä pyhistä lähtökohdista runoilija, puhuja ja historioitsija erotettiin toisistaan ja maallistettiin: puhuja oli kuninkaan virallinen laulaja tai jumaluuden asianajaja, historioitsija kuninkaallisten tekojen tallentaja, runoilija alun perin pyhien laulujen laulaja, sankarilegendojen muotoilija ja säilyttäjä sekä muusikko, joka sävelsi tarinoitaan kansan ja kuninkaiden opettamiseksi.

Kuolleiden kirja Papyrus by Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Runoilijan rooli sankarilegendojen säilyttämisessä nousi tärkeäksi eri kulttuureissa kaikkialla antiikin maailmassa. Mesopotamialainen kirjuri Shin-Legi-Unninni (kirjoitti 1300-1000 eaa.) auttaisi säilyttämään ja välittämään Gilgamesh-eepoksen. Homeros (noin 800 eaa.) tekisi saman kreikkalaisille ja Vergilius (70-19 eaa.) roomalaisille. Intian eepos Mahabharata (kirjoitettu noin 400 eaa.) säilyttää kyseisen alueen suulliset legendat samalla tavalla kuin Skotlannin ja Irlannin tarinat ja legendat. Kaikki nämä teokset ja niiden jälkeen tulleet teokset tulivat mahdollisiksi vasta kirjoituksen tulon myötä.

Varhaiset kiilakirjoittajat loivat järjestelmän, joka muutti täysin sen maailman luonteen, jossa he elivät. Menneisyys ja ihmisten tarinat voitiin nyt säilyttää kirjoittamalla. Foinikialaisten myötävaikutuksella syntyneet aakkoset tekivät kirjoittamisesta helpompaa ja helpommin lähestyttävää muille kulttuureille, mutta perusjärjestelmä, jossa symboleja merkittiin paperille sanojen ja käsitteiden esittämiseksi, alkoi paljon aikaisemmin. Durant toteaa:

Foinikialaiset eivät luoneet aakkosia, vaan he markkinoivat niitä; he ottivat ne ilmeisesti Egyptistä ja Kreetalta, toivat ne pala palalta Tyyroon, Sidoniin ja Byblosiin ja veivät niitä kaikkiin Välimeren kaupunkeihin; he olivat aakkosten välittäjiä, eivät tuottajia. Homeroksen aikaan kreikkalaiset olivat ottamassa haltuunsa foinikialaiset – tai niihin liittyneet aramealaiset – aakkoset ja kutsuivat niitä kahden ensimmäisen kirjaimen seemiläisillä nimillä: alfa, beeta; heprea: alef, beet.

Muihin kulttuureihin tuodut varhaiset kirjoitusjärjestelmät kehittyivät näiden kulttuurien kirjoitettuun kieleen niin, että kreikka ja latina toimivat eurooppalaisen kirjoitusasun perustana samalla tavalla kuin seemiläinen aramealainen kirjoitusasku oli pohjana heprealle, arabialle ja mahdollisesti sanskritille. Myös kirjoittajien materiaalit ovat kehittyneet: Mesopotamian varhaiset kirjurit merkitsivät savitauluja kiilakirjoituksella leikatuilla ruovikoilla, egyptiläisten ruovikkokynillä ja papyruksella, kreikkalaisten ja roomalaisten kääröjen pergamentilla, kiinalaisten kalligrafialla ja edelleen aikojen saatossa aina nykypäivään asti, jolloin kirjoitukset on tehty tietokoneella ja käytetään prosessoitua paperia.

Kirjoittaminen on aikakaudesta riippumatta alusta lähtien palvellut yksilön ja hänen kulttuurinsa ajatusten ja tunteiden, kollektiivisen historian ja inhimillisestä olotilasta saatujen kokemusten välittämistä sekä näiden kokemusten säilyttämistä tuleville sukupolville.

Kirjoittaminen on aina palvellut ajatusten ja tunteiden välittämistä tuleville sukupolville.