Kievan Rus

Kievan Rus (862-1242 jKr.) oli keskiaikainen poliittinen liittovaltio, joka sijaitsi nykypäivän Valko-Venäjällä, Ukrainassa ja osassa Venäjää (jälkimmäinen nimetty skandinaavisen kansan, russien, mukaan). Nimi Kievan Rus on nykyajan (1800-luvun CE) nimitys, mutta sillä on sama merkitys kuin `Russien maa’, jolla alueeseen viitattiin keskiajalla. Rusit hallitsivat Kiovan kaupungista käsin, joten `Kievan Rus’ tarkoitti yksinkertaisesti ”Kiovan Rusin maita”.

Rusit mainitaan ensimmäisen kerran Saint-Bertinin vuosiluvuissa, joissa kerrotaan heidän läsnäolostaan Konstantinopolista Hurskaan Ludvig Hurskaan (r. 814-840 jKr.) hoviin saapuneessa diplomaattilähetyksessä vuonna 839 jKr. Vuosikirjoissa väitetään, että he olivat ruotsalaisia, mikä on mahdollista, mutta heidän etnistä alkuperäänsä ei ole koskaan vahvistettu varmuudella.

Tarina venäläisten saapumisesta itään kerrotaan ensimmäisen kerran Venäjän alkukronikassa (tunnetaan myös nimellä Tale of Bygone Years, n. 1200-luvulla jKr.). Tässä teoksessa kerrotaan, kuinka maan kansa kutsui venäläiset (jotka tunnistettiin skandinaavisiksi viikingeiksi) hallitsemaan ja ylläpitämään järjestystä maassaan 900-luvun puolivälissä jKr. Kolme veljestä, joista yksi nimeltä Rurik, ottivat kutsun vastaan ja perustivat Rurikin dynastian, joka kesti yli 700 vuotta.

Norjalainen johtaja Rurik (r. 862-879 jKr.) perusti dynastian, joka kesti Venäjän ensimmäiseen tsaariin, Iivana Julmaan (r. 1547-1584 jKr.) saakka.

Tätä versiota tapahtumista tukevat nykyään historiantutkijat, joita nimitetään `normanisteiksi’ (ne, jotka hyväksyvät Rurikidien dynastian norjalaisen alkuperän) ja haastavat niin sanotut `Anti-normanistit’, jotka väittävät Venäjän ja muiden valtioiden olevan slaavilaista alkuperää. Normanistien väitteitä pidetään nykyisin perustellumpina, ja yleisesti hyväksytään, että norjalainen johtaja Rurik (r. 862-879 jKr.) perusti dynastian, joka jatkui katkeamattomana linjana Venäjän ensimmäisen tsaarin Iivana IV:n (r. 1547-1584 jKr.), joka tunnettiin myös nimellä Iivana Julma.

Remove Ads

Kievan Rusin valtio kaatui mongoleille vuosina 1237-1242 jKr. ja alue hajosi osiin, joista kehittyivät lopulta nykyiset Valko-Venäjän, Venäjän ja Ukrainan valtiot.

Primäärikronikka & Varhaiset kuninkaat

Venäjän primäärikronikka valmistui luultavasti noin vuonna 1113 jKr. Kiovassa, ja sen katsottiin aikoinaan olevan munkki Nestorin (noin 1056-1114 jKr.) käsialaa, mutta nykyään ajatellaan, että se on kooste aikaisemmista teoksista, joita Nestori on mahdollisesti muokannut. Varhaisin säilynyt käsikirjoitus on vuodelta 1377 jKr. ja sen toimitukselliset huomautukset vahvistavat teoksen varhaisemman päivämäärän. Aikakirjaa pidetään säännöllisesti historiallisena kertomuksena, mutta tämä on kyseenalaistettu, koska se sisältää useita myyttisiä tai legendaarisia piirteitä. Siitä huolimatta alueen arkeologiset todisteet tukevat monia, ellei jopa useimpia siinä kuvattuja tapahtumia.

Love History?

Tilaa viikoittainen sähköpostiuutiskirjeemme!

11. vuosisata CE Kievan Rusin alueet
by SeikoEn (CC BY-SA)

Teos alkaa väittämällä, että, Raamatun suuren vedenpaisumuksen jälkeen Nooan pojat (Haam, Seem ja Jafeet) jakoivat maailman keskenään ja Jafeet sai Kievan Rusin alueen osana jako-osuuttaan. Sitä, mitä Jaapeth teki luodakseen järjestyksen mailleen, ei mainita, mutta kronikka kertoo, että kansa taisteli keskenään ja joutui lopulta Keski-Aasiassa (Turkissa) asuvien khasaarien ja Skandinaviassa asuvien varangien (viikinkien) alistamaksi.

Alueen slaavit pakotettiin maksamaan kunnianosoituksia khasaareille ja varangeille, kunnes he karkottivat varangit pois alueelta, mutta pitivät yllä suhdetta khasaarien kanssa. Myöhemmin he kuitenkin huomasivat, etteivät kyenneet hallitsemaan itseään ja että khaazeille maksettu vero oli liian suuri. Vaikka he olivat kyllästyneet maksamaan varangialaisille, he myönsivät, että elämä saattoi olla parempaa heidän suojeluksessaan. Kronikassa todetaan:

Poista mainos

Mainos

He sanoivat itselleen: ”Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsisi meitä ja tuomitsisi meidät lain mukaan.” Niinpä he menivät ulkomaille Varangian ryssien luo; nämä nimenomaiset varangialaiset tunnettiin ryssinä, aivan kuten joitakin kutsutaan ruotsalaisiksi ja toisia norjalaisiksi, englantilaisiksi, gotlantilaisiksi, sillä he saivat tämän nimen. (59)

Slaavilaiset lähettiläät saapuivat määrittelemättömään ryssien maahan ja kutsuivat heitä tulemaan ja hallitsemaan heidän maataan kuninkaina. Kolme aatelisveljestä otti kutsun vastaan, ja kronikka jatkuu:

Vanhin, Rurik, asettui Novgorodiin, toinen, Sineus, Beloozeroon ja kolmas, Truvor, Izborskiin. Näiden varangien ansiosta Novgorodin alue tuli tunnetuksi nimellä Rusin maa. Novgorodin nykyiset asukkaat polveutuvat varangien suvusta, mutta aiemmin he olivat slaaveja. (59-60)

Todisteet skandinaavien asutuksesta näillä alueilla saadaan arkeologisissa kaivauksissa esiin kaivetuista fyysisistä todisteista. Noin vuonna 750 jKr. perustettiin asutus Staraja Laatokalle lähelle Volkhov-jokea; se oli ensimmäinen skandinaavinen kylä alueella. Tutkija Thomas S. Noonan kirjoittaa:

Arkeologiset todisteet osoittavat, että skandinaavit asuivat Laatokalla sen perustamisesta lähtien: eräästä 750-luvun kerrostumasta löytyi joukko skandinaavis-balttilaisia sepäntyökaluja, mukaan lukien talismaani, jossa oli Odinin kasvot. 750-luvun kerrostumasta…Laatokalla vierailleet skandinaavit eivät tulleet ryöstelemään ja ryöstämään. Lähistöllä ei ollut muita kaupunkeja, luostareita ei ollut olemassa, ja paikallisten kansojen viereiset hautakumpareet olivat sisällöltään hyvin vaatimattomia. Täällä ei ollut juuri mitään arvokasta varastettavaa. Laatokka luotiin helpottamaan pääsyä Euroopan Venäjän sisäosiin kaikkine luonnonrikkauksineen. (Sawyer, 141-142)

Todisteet viittaavat lisäksi siihen, että Laatokasta tuli myöhemmin kausiluonteinen siirtokunta tai ainakin sen väkiluku vaihteli, mikä on sopusoinnussa kronikan kertomuksen kanssa, jonka mukaan slaavit karkottivat varangit ja kutsuivat heidät sitten takaisin. Novgorodista ja muista kronikassa mainituista paikoista on löydetty myös norjalaisia esineitä.

Tukekaa voittoa tavoittelematonta järjestöämme

Oman apunne avulla luomme ilmaista sisältöä, joka auttaa miljoonia ihmisiä oppimaan historiaa kaikkialla maailmassa.

Liity jäseneksi

Poista mainokset

Mainos

Rus Burial Mounds, Staraja Laatokka
by Wilson44691 (Public Domain)

Kaksi vuotta saapumisensa jälkeen nuoremmat veljekset kuolivat, ja Rurik otti heidän alueensa omakseen pääkaupunkinsa Novgorodissa. Kaksi Rurikin joukkoon kuuluvaa miestä, Askold ja Dir, pyysivät häneltä lupaa lähteä maasta ja etsiä onneaan Tsargradista (Konstantinopolista), ja heille annettiin lupa lähteä. Matkalla Tsargradiin he pysähtyivät Kiy (Kiova) -nimisellä kukkulalla sijaitsevaan kaupunkiin, valloittivat sen ja alkoivat sitten ryöstää ympäröivää aluetta viikinkien tapaan. Kronikan mukaan he tekivät kuuluisan hyökkäyksen Konstantinopoliin, johon osallistui 200 viikinkilaivaa (noin vuonna 860 jKr.) ja joka karkotettiin suuren verilöylyn jälkeen myrskyssä, jonka sanottiin olleen Jumalan lähettämä; tämän ryöstöretken historiallinen ajankohta ei kuitenkaan sovi muuhun kertomukseen.

Poista mainos

mainos

Novgorodissa Rurik kuoli luonnollisista syistä ja uskoi nuoren poikansa Igorin sukulaisensa Olegin (tunnetaan myös nimillä Oleg Novgorodin Oleg ja Oleg Profeetta, r. 879-912 jKr.) huostaan, joka seurasi häntä. Oleg aloitti Novgorodista käsin useita sotaretkiä, joilla hän valloitti ja vahvisti ympäröiviä maita. Lopulta hän saapui Kiovaan ja näki, kuinka Askold ja Dir keräsivät valtavia rikkauksia ryöstöretkillään.

Hän huijasi molemmat ulos kaupungista, tappoi heidät ja otti alueen haltuunsa siirtäen pääkaupungin Novgorodista Kiovaan tähän aikaan (n. 882 jKr.). Neuvottelujen ja sotilaallisen voiman avulla hän sai useat heimot ja siirtokunnat vakuuttuneiksi siitä, että ne eivät enää maksaisi tribuuttia kasaareille vaan hänelle. Hallintonsa päättyessä Oleg oli laajentanut huomattavasti Rusin hallintaa alueella ja täyttänyt Kiovan kassan.

On ennustettu, että Olegin tappaisi kaunis hevonen, jonka hän omisti, mutta jolla hän ei koskaan uskaltanut ratsastaa ennustuksen vuoksi.

Hänet tunnettiin nimellä Oleg Profeetta (joka itse asiassa käännetään Oleg Pappi) hänen kuolemaansa koskeneen ennustuksen vuoksi. Oli ennustettu, että Olegin tappaisi kaunis hevonen, jonka hän omisti, mutta jolla hän ei koskaan uskaltanut ratsastaa ennustuksen vuoksi. Hän määräsi hevosen lähetettäväksi pois, mutta huolehti kuitenkin siitä, että se olisi aina hyvin ruokittu ja hoidettu. Kun hän oli valloittanut ympäröiviä alueita ja solminut tuottoisia sopimuksia (erityisesti Konstantinopolin kanssa), hän tunsi olevansa luottavainen valtakautensa suhteen, pilkkasi ennustusta ja kysyi neuvonantajiltaan, mitä oli koskaan tapahtunut hevoselle, jonka piti tappaa hänet. Hänelle kerrottiin, että se oli kuollut, ja Oleg pyysi päästä hevosen luiden luo. Siellä hän pilkkasi ennustusta ja polkaisi hevosen kalloa – ja säikäytti sen alla olevan käärmeen, joka puri häntä jalkaan ja tappoi hänet.

Hänen seuraajakseen tuli Kiovan Igor (912-945 jKr.), Rurikin poika, jonka hän oli kasvattanut. Igor oli mennyt naimisiin Olga-nimisen varangialaisen naisen (myöhemmin Kiovan pyhä Olga, k. n. 969 jKr.) kanssa joskus ennen kuin hän nousi valtaan. Adoptioisänsä tavoin Igor osallistui menestyksekkäisiin sotaretkiin ja vaati veroa valloitetuilta. Ajan mittaan hän kuitenkin huomasi, että kaikki hänen keräämänsä rikkaudet eivät riittäneet hänelle, ja hän määräsi kansalta suurempia veroja. Drevilialaisina tunnettu heimo murhasi hänet lopulta ahneutensa vuoksi. Hänen poikansa Sviatoslav I (r. 945-972 jKr.) oli liian nuori valtaistuimelle, joten Olga toimi hänen regenttinään vuosina 945-963 jKr.

Olgan ensimmäisenä tehtävänä oli rangaista drevlialaisia miehensä murhasta. Drevlialaiset lähettivät viestin, että he halusivat hänen menevän naimisiin heidän prinssinsä Main kanssa, ja Olga näytti olevan samaa mieltä ja pyysi lähettiläitä; nämä hän tappoi huijaamalla heidät kuljetettaviksi veneeseen, jonka hän sitten heitti kuoppaan ja hautasi heidät elävältä. Sitten hän pyysi Drevlialaisten viisaimpia miehiä tulemaan luoksensa, kutsui heidät kylpemään heidän saapuessaan ja sytytti kylpylät tuleen polttaen heidät kuoliaaksi. Sitten hän pyysi drevlialaisia valmistamaan hautajaisjuhlan Igorin kunniaksi, antoi heidän kaikkien juopotella ja käski sotilaidensa teurastaa kaikki paikalla olleet.

Princess Olga’s Revenge on the Drevlians
kuvitus Tuntematon taiteilija (Public Domain)

Eloonjääneet drevlialaiset hakeutuivat Iskorostenin kaupunkiin, jossa Igor oli tapettu, ja Olga piiritti sitä. Kun hän ei pystynyt valloittamaan sitä, hän sanoi asettavansa kaupungille mitä kevyimmät antautumisehdot ja pyysi vain kolme kyyhkystä ja kolme varpusta jokaisesta kodista. Nämä annettiin nopeasti, ja hän käski sotilaittensa kiinnittää lintuihin langan avulla palan kuumaa rikkiä ja vapauttaa ne sitten palaamaan pesiinsä kaupunkiin. Nämä pesät talojen räystäillä, kanaloissa ja muualla syttyivät kaikki kerralla tuleen, ja Iskorosten tuhoutui. Olga tappoi tai myi orjaksi suurimman osan eloonjääneistä, mutta säästi toiset, jotta he voisivat jatkaa veronmaksua.

Tarinat Olgan kostosta kuuluvat Primaarikronikan myyttisempiin osioihin, mutta niiden uskotaan viittaavan todellisiin historiallisiin tapahtumiin dreviläisten hävittämisessä. Kirkko hylkäsi myöhemmin nämä tarinat ja teki Olgasta pyhimyksen hänen omistautuneen kristillisen lähetystyönsä vuoksi alueella; vaikka Kievan Rus pysyi pääosin pakanallisena hänen poikansa ja hänen seuraajansa hallituskauden ajan. Se ei ollut Olga vaan Vladimir Suuri (r. 980-1015 jKr.), joka käännytti alueen kristinuskoon.

Vladimir Suuri & Jaroslav Viisas

Olga luopui vallasta Sviatoslav I:n hyväksi n. 963 jKr. ja vetäytyi Kiovaan viettääkseen loppuelämänsä kotitöissä. Sviatoslav I aloitti nopeasti jopa Olegin ja Igorin sotaretkiä suuremmat sotaretket laajentaakseen aluettaan ja hallitakseen kauppareittejä. Hän valloitti ensin Khazarian, joka oli pitkään ollut kilpaileva valta, ja sitten Volgan bulgaarit, alaanit ja Tonavan bulgaarit, kunnes hän oli yli kolminkertaistanut valtakuntansa koon.

Hänet salamurhattiin palatessaan Kiovaan yhdeltä tällaiselta sotaretkeltä, ja hänen poikansa Jaropolk I (r. 972-980 jKr.), Oleg ja Vladimir taistelivat kruunusta. Oleg tapettiin, ja kun Jaropolk I otti vallan, Vladimir pakeni Norjaan sukulaisensa Haakon Sigurdssonin (r. n. 972-995 CE) hoviin. Täällä hän kokosi varangien joukon ja odotti, kunnes tunsi olevansa valmis palaamaan ja ottamaan valtakunnan takaisin. Hän kukisti Jaropolk I:n armeijat ja tappoi veljensä väijytyksessä.

Vladimir seurasi isänsä esimerkkiä ja ryhtyi useisiin sotaretkiin joko laajentaakseen valtakuntaa tai turvatakseen tiettyjä alueita. Näiden marssien ja taistelujen aikana hän pystytti pakanallisia pyhäkköjä paikallisten tai kansallisten jumaluuksien kunniaksi. Samoihin aikoihin (noin vuonna 987 jKr.) Bysantin keisarikunnan Basileios II (r. 976-1025 jKr.) pyysi Vladimirilta sotilaallista apua puolustaakseen valtaistuintaan kahdelta haastajalta (joista toinen, Bardas Phokas, oli jo julistautunut keisariksi). Vladimir suostui, ja sitten hän joko pyysi tai hänelle tarjottiin avioliittoa Basileios II:n sisaren Annan kanssa. Avioliitto hyväksyttiin sillä ehdolla, että Vladimir kääntyisi kristinuskoon.

Varangiokaarti
kuvassa Tuntematon taiteilija (Public Domain)

Sopimus johti Kievan Rusin kristillistämiseen ja Varangiokaartin perustamiseen Bysantin valtakuntaan. Vladimir lähetti 6 000 varangiaania Konstantinopoliin Basileios II:lle n. 988 jKr. ja heistä tuli Bysantin keisareiden eliittihenkivartiosto ja mahtava iskujoukkojen joukko tuosta ajasta aina 1300-luvun alkuun jKr. asti.

Toisessa versiossa Vladimirin kääntymyksestä väitetään, että hän oli menettänyt uskonsa pakanallisiin jumaliinsa ja lähetti lähettiläitä eri kansojen luokse puhumaan papiston kanssa heidän uskonnollisista uskomuksistaan ja käytännöistään. Tutkittuaan kristinuskoa, islamia ja juutalaisuutta hän valitsi itäisen ortodoksisen kristinuskon, koska Konstantinopolin kirkot olivat kauniita ja koska siellä ei kielletty alkoholia eikä sianlihan syömistä. Tämä tarina luotiin (jossain vaiheessa 1100-luvulla jKr.) todennäköisimmin ottamaan etäisyyttä Vladimirin kääntymykseen yksinkertaisesta avioliittosopimuksesta ja korostamaan hänen riippumattomuuttaan ulkomaisista vaikutteista. Olivatpa hänen kääntymyksensä olosuhteet mitkä tahansa, sillä oli kauaskantoisia vaikutuksia, kuten tutkija Robert Ferguson toteaa:

Slaavin eikä vanhan norjan kielen valinta Venäjän ortodoksisen kirkon kieleksi teki assimilaatioprosessista peruuttamattoman. Se myös avasi Rusin yhteiskunnan bysanttilaisen kulttuurin syvälle ja kestävälle vaikutukselle. (131)

Vaikka hän ehkä aluksi suostuikin kääntymään vain liittolaisuuden vuoksi, Vladimir omaksui nopeasti kristinuskon parhaat arvot. Hän huolehti valtakuntansa köyhistä ja asettui henkilökohtaisesti auttamaan ketä tahansa tämän yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta. Hän perusti kouluja lukutaidon edistämiseksi ja paransi kansansa elämää kaikin tavoin. Kauppa kukoisti ja talous kukoisti Vladimirin aikana, joka myös perusti kaupunkeja ja rakensi lukuisia kirkkoja.

Vladimiria seurasi Sviatopolk I (r. 1015-1019 jKr.), joka tunnettiin nimellä ”kirottu”, koska hän murhasi kolme Vladimirin poikaa (mukaan lukien Boriksen ja Glebin, joista myöhemmin tehtiin pyhimyksiä) tultuaan valtaan. Sviatopolk I saattoi olla Vladimirin vanhin poika, mutta tämä on epäselvää. Hänen valtakautensa oli vähäpätöinen, ja hänet syrjäytti toinen Vladimirin pojista, Jaroslav I (n. 1019-1054 jKr.), joka tunnettiin nimellä Jaroslav Viisas.

Vladimir I kääntymässä kristinuskoon
Viktori Mihailovitš Vasnetsovin (Public Domain)

Jaroslav I oli Kiovan Venäjän viimeinen suuri hallitsija. Hän avioitui Ruotsin kuninkaan Olof Skotkonungin (r. n. 995-1022 jKr.) tyttären Ingegerd Olofsdotterin (n. 1001-1050 jKr.) kanssa ja solmi sittemmin tärkeitä liittolaisuuksia lastensa avioliittojen kautta muiden kansojen kanssa. Hän myös uudisti lakeja, solmi tärkeitä sopimuksia Konstantinopolin kanssa ja turvasi rajansa Turkin paimentolaisten petsinegien hyökkäyksiltä. Hän johti useita menestyksekkäitä sotaretkiä ja nosti Kiovan Rusin kulttuurisesti ja taloudellisesti korkealle tasolle. Noin vuonna 1037 jKr. hän aloitti Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin rakentamisen, joka on edelleen yksi maailman vaikuttavimmista keskiaikaisista kirkoista; sen yltäkylläisyys on todiste Jaroslav I:n valtakauden loistokkuudesta.

Jaroslav I:n kuoleman jälkeen Kiovan Venäjä hajosi, kun hänen poikansa taistelivat keskenään vallasta samalla kun muut kaupungit ja ruhtinaskunnat nousivat kapinaan. Kiovan seuraavat hallitsijat eivät olleet tarpeeksi vahvoja pitämään valtakuntaa koossa, ja kehittyi erillisiä, pienempiä valtioita. Pohjoiset ristiretket erityisesti 1200-luvulla jKr. kaatoivat valtakunnan Itämeren alueen, ja neljäs ristiretki (1202-1204 jKr.) tuhosi kaupankäynnin Konstantinopolin ryöstön myötä, mikä katkaisi pääsyn perinteisille reiteille Kreikkaan. Vuosina 1237-1242 jKr. tapahtuneen mongolien hyökkäyksen aikaan Kievan Rus ei ollut enää edes etäisesti yhtenäinen liittovaltio, ja erilliset valtiot vallattiin helposti.

Kievan Rus Viikingeissä & Legacy

Kievan Rusin on määrä esiintyä suositun televisiosarjan Vikingsin kuudennella kaudella Oleg Profeetan toistuvan hahmon Oleg Profeetan (jota näyttelee venäläinen näyttelijä Danila Kozlovsky) kautta. Sitä, miten Rusin valtakunta tarkalleen ottaen ilmestyy tai mikä rooli sillä on meneillään olevassa draamassa, ei tiedetä, mutta fanien spekulaatioiden mukaan Björn Ironsiden (jota esittää kanadalainen näyttelijä Alexander Ludwig) hahmo matkustaa sinne yhdellä ryöstöretkellään. Vikingsissä tiivistetään tai yhdistetään säännöllisesti historiallisia tapahtumia, joten on todennäköistä, että Oleg Profeetta kuvataan Kievan Rusin perustajana.

Kievan Rusin mukaan ottaminen on tärkeä kehitysaskel sarjassa, joka johdonmukaisesti korostaa viikinkien ryöstöretkien ja siirtolaisuuden vaikutusta muihin kulttuureihin. Vaikka niin sanotut anti-normanistiset historioitsijat väittävät edelleen, että norjalaisten vaikutus slaavilaisilla alueilla oli vähäpätöinen, fyysiset ja kirjalliset todisteet puhuvat muuta. Staraja Laatokalle, Novgorodiin ja Kiovaan asettuneet varangit perustivat yhden aikansa rikkaimmista ja vakaimmista kulttuureista. Kansallisen identiteetin ja yhteisen uskonnollisen vakaumuksen kehittyminen Vladimir Suuren ja Jaroslav I:n kaltaisten rurikidien hallitsijoiden aikana loi perustan alueen myöhemmille maille.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.