BIBLE HISTORY DAILY

Miltä Jeesus todella näytti?

Voiko joku vastata kysymykseen ”Miltä Jeesus näytti?”

Kirjailijat, käsikirjoittajat ja casting-johtajat ovat herättäneet mielenkiintomme. Jeesus on ehkä yksi antiikin historian tunnetuimmista ja puhutuimmista henkilöistä. Mutta miltä Jeesus näytti? Biblical Archaeology Review -lehdessä julkaistussa artikkelissa ”Painting a Portrait of Jesus” (uudelleenjulkaistu alla) D. Moody Smith tarkasteli tähän kysymykseen vastaamisen vaikeuksia.

Monet muinaiset kertomukset henkilön elämästä antavat meille vihjeen henkilön ulkonäöstä. Esimerkiksi Vanha testamentti kertoo meille, että kuningas Daavid oli punertava ja komea. Mutta Uusi testamentti ei koskaan mene lähellekään kysymystä: ”Miltä Jeesus näytti?”

Vastaan, kuten Smith huomautti alla olevassa artikkelissaan, emme myöskään tiedä paljon Jeesuksen henkilökohtaisesta elämästä. Saamme jonkin verran tietoa hänen perheestään: evankeliumeissa mainitaan hänen äitinsä ja veljensä – mukaan lukien Jaakob, josta tuli ensimmäisen vuosisadan seurakunnan johtaja Jerusalemissa – ja mainitaan nimettömiä sisaria. Johanneksen evankeliumin 1:45:ssä Jeesukseen viitataan ”Joosefin poikana”, vaikka syntymäkertomusten jälkeen Joosefia ei enää mainita toimijana.

Joissakin Jeesuksen seuraajissa oli naisia, muun muassa Maria Magdaleena. Johanneksen evankeliumi viittaa läheiseen suhteeseen, mukaan lukien hänen roolinsa ylösnousemuskertomuksessa. Oliko Maria Magdaleena Jeesuksen vaimo, kuten Nikos Kazantzakis kuvitteli Kristuksen viimeisessä kiusauksessa ja Dan Brown Da Vinci -koodissa? Useimmat juutalaiset miehet olisivat olleet naimisissa, mutta Jeesuksen aikalaisen Johannes Kastajan kohdalla se ei vaikuta todennäköiseltä. Ja apostoli Paavali kirjoittaa, että hän oli naimaton. Jeesuksen naimattomuus ja naimattomuus oli siis hyvin mahdollista.

Roomalaisissa katakombeissa näemme ensimmäiset esityksemme Jeesuksesta. Mutta saattoivatko he Roomassa tietää vastauksen kysymykseen ”Miltä Jeesus todella näytti?”. Siellä hänet kuvattiin parrattomana paimenena. Neljännelle vuosisadalle mennessä Jeesus esitetään parrakkaana, kuten näemme hänet usein nykyäänkin kuvattuna.

Tule nyt Biblical Archaeology Societyn jäseneksi ja saat yli puolet All-Access Passin normaalista hinnasta!

Tutustu maailman kiehtovimpaan raamatuntutkimukseen

Kaivaudu Biblical Archaeology Societyn valtavassa kirjastossa oleviin yli 9000 artikkeliin ja paljon muuhun All-Access-passin avulla.

Vanhoista ajoista lähtien aukkoja Jeesuksen tarinassa on saanut kirjailijat kuvittelemaan tarinoita. Tuomaksen lapsuusevankeliumissa kerrotaan lapsen Jeesuksen luoneen savesta lintuja. Juudaksen evankeliumi antaa myönteisen kuvan Jeesuksen suhteesta Juudas Iskariottiin. D. Moody Smith kysyy alla olevassa teoksessa ”Painting a Portrait of Jesus”: Onko kukaan näistä kirjoittajista antanut meille selkeämmän vastauksen kysymykseen ”Miltä Jeesus todella näytti?”. Ei oikeastaan. Se meidän on vain kuviteltava.

Ilmaisessa e-kirjassa Who Was Jesus? Exploring the History of Jesus’ Life -kirjassa tarkastellaan Nasaretilaisen Jeesusta koskevia peruskysymyksiä. Missä hän todella syntyi – Betlehemissä vai Nasaretissa? Menikö hän naimisiin? Onko Raamatun ulkopuolella todisteita siitä, että hän todella käveli maan päällä?

Painting a Portrait of Jesus

by D. Moody Smith

Olemme tulvillaan Jeesus-kirjallisuutta. Se ei ole yllättävää. Jeesus on historian tunnetuin hahmo, mutta monin tavoin hän on myös vähiten tunnettu. Tämä tekee siitä loistavan aiheen romaanikirjailijalle.

Useimmissa antiikin bioissa (kreikankielinen monikko sanasta ”elämä”), kuten nykyaikaisissa elämäkerroissakin, kuvataan kohteen ulkonäköä. Jopa Vanhan testamentin kuvaukset esimerkiksi kuningas Daavidista viittaavat hänen fyysiseen viehättävyyteensä (1. Samuel 16:12; 17:42). Uuden testamentin evankeliumit eivät kuitenkaan sisällä mitään viittausta Jeesuksen ulkonäköön, saati kuvausta hänestä. Emme tiedä, miltä hän näytti.

Tämä outo puute vastaa Uuden testamentin kuvausta Jeesuksesta yleensä. Meille kerrotaan vain vähän hänen henkilökohtaisesta elämästään tai ihmissuhteistaan. Ainoa poikkeus on hänen perheensä. Hänen äitinsä, veljensä ja sisarensa esiintyvät evankeliumin kertomuksessa (Mark. 6:1-6). Hänen veljensä Jaakob, joka ei ollut seuraaja, väittää ilmeisesti nähneensä ylösnousseen Jeesuksen (1. Kor. 15:7). Jaakobista tuli sitten merkittävä johtaja varhaisimmassa seurakunnassa (Gal. 1:18-19; 2:9). Joosef ei kuitenkaan esiinny Jeesuksen palvelutyön aikana, ja Jeesusta kutsutaan harvoin ”Joosefin pojaksi” (Joh. 1:45). Antiikista lähtien on päätelty, että Joosef oli kuollut ennen kuin Jeesuksen palvelutyö alkoi. Se on täysin mahdollista, vaikka itse Uusi testamentti ei sitä meille kerrokaan. Joosef yksinkertaisesti puuttuu.

Myöskään Jeesuksen suhteesta naisiin emme saa mitään muuta tietoa kuin sen, että naisia oli hänen seuraajiensa joukossa (Mark. 15:40-41; Luuk. 8:1-3). Heidän joukossaan merkittävä oli Maria Magdaleena. Johanneksen evankeliumissa hän yksin näkee Jeesuksen haudan ulkopuolella hänen noustuaan kuolleista (Joh. 20:11-18). Tämä koskettava kohtaus edellyttää läheistä suhdetta, joka ei muuten käy ilmi evankeliumeista. Oliko heidän suhteensa intiimi? Saiko Jeesus hänestä jälkeläisiä?

Se, että hän sai, on Dan Brownin suositun romaanin Da Vinci -koodi teesi. Kirjan kerronnan aikana ”paljastuvat” näennäiset tosiseikat Jeesuksesta ovat todellisuudessa fiktiivisiä. Näkemys siitä, että Jeesus oli naimisissa Maria Magdaleenan kanssa, oli esitetty jo Nikos Kazantzakisin teoksessa Kristuksen viimeinen kiusaaminen.

Käy historiallisen Jeesuksen tutkimussivulla Bible History Daily -lehdessä lukemassa lisää maksuttomia artikkeleita Jeesuksesta.

Kuka tahansa normaali juutalainen mies olisi tietysti ollut naimisissa. Mutta oliko Jeesus ”normaali” vai oliko aika normaali? Itse asiassa on puhtaasti historiallisin perustein epätodennäköistä, että Jeesus olisi ollut naimisissa. Jeesuksen mentori oli Johannes Kastaja. Kastajan ruokavalio, pukeutuminen ja erämaapaikka tuskin sopivat naimisissa olevalle miehelle (Mark. 1:4-6). Kuten Qumranin (Kuolleenmeren kääröt) yhteisön juutalaiset asukkaat, Kastaja eli erämaassa harjoittaen askeettista elämää ja odottaen Jumalan väliintuloa tavalliseen historiaan.

Jeesuksen apostoli Paavali Tarsolainen, joka oli itsekin juutalainen, oli myös naimaton ja neuvoi uskovia pysymään samanlaisina kuin hän oli, koska kriisin aika oli käsillä (1. Kor. 7:25-31). Jeesus itse puhui niistä, joista oli tullut eunukkeja (selibaatissa eläviä) taivasten valtakunnan tähden (Matt. 19:12), viitaten luultavasti omaan käytäntöönsä.

Varhaisimmat ilmeiset kuvaukset Jeesuksesta ovat roomalaisissa katakombeissa. Taide on stereotyyppistä, kuten muutkin tämän ajan muotokuvat. Näissä muotokuvissa Jeesus kuvataan parrattomana, hyvänä paimenena. Neljännelle vuosisadalle mennessä hän on kuitenkin kasvattanut parran ja alkaa näyttää tutummalta.

Evankeliumien kuvauksissa hänen elämästään on suuria aukkoja, tyhjiä kohtia, jotka kutsuvat kaunokirjallisuuden kirjoittajia, niin antiikin kuin nykyajan. Tuomaksen lapsuusevankeliumissa (joka ei ole sama kuin Tuomakselle omistettu Nag Hammadin evankeliumi) kerrotaan viisivuotiaan Jeesuksen tekevän 12 lintua savesta purossa, oletettavasti tietämättä, että oli sapatti. Joosef nuhtelee lasta, minkä jälkeen Jeesus taputtaa käsiään ja linnut lentävät pois. Niin kutsutussa Pietarin evankeliumissa kuvataan fantastisesti ja ilmeisen myyttisesti ylösnousseen Jeesuksen nousemista haudasta. Hiljattain julkaistussa Juudaksen evankeliumissa kerrotaan Jeesuksen myönteisestä suhteesta Juudas Iskariottiin, ja siinä selitetään Juudaksen petos itse asiassa kuuliaisuutena Jeesukselle. Viimeaikaiset kirjat ja elokuvat täyttävät edelleen näitä aukkoja.

——
Perustuu D. Moody Smithin kirjoitukseen ”Painting a Portrait of Jesus” Biblical Archaeology Review -lehden maalis-huhtikuun 2007 numerosta. Artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran uudelleen Bible History Daily -lehdessä joulukuussa 2011.

Tule Biblical Archaeology Societyn jäseneksi ja saat jäsenyytesi myötä All Access -jäsenyyden jo tänään

BAS:n kirjastossa on verkossa pääsy yli 9000 artikkeliin, joita ovat kirjoittaneet maailmankuulut asiantuntijat, ja 22 000 upeaan värivalokuvaan…

Lisäksi saat pääsyn moniin muihinkin asioihin All-Access-passisi avulla:

Biblical Archaeology Review -lehden painettu painos:

Nauti samat ajankohtaiset numerot upeana, perinteisenä, täysvärisenä painoksena …

Biblical Archaeology Review -lehden tablettijulkaisu:

Pysy viimeisimmän tutkimuksen kärjessä! Saat …

Kaikki tämä rikkaan yksityiskohtainen tutkimustieto on saatavillasi-oikeasti juuri nyt-ostamalla erityisen All-Access-korttikorttikorttikorttikortin.

Juuri niin: kun ostat All-Access-passin, saat lipun neljän vuosikymmenen tutkimuksiin, oivalluksiin ja löytöihin. Mikset liittyisi joukkoomme heti ja aloittaisi omaa tutkimusmatkaasi?

Olitpa sitten tutkimassa tutkielmaa, valmistelemassa saarnaa, syventämässä ymmärrystäsi Raamattua tai historiaa tai vain ihmettelemässä Raamatun – historian tärkeimmän kirjan – monimutkaisuutta, BAS All-Access-passi on korvaamaton apuväline, jota ei voi verrata mihinkään muuhun.

Saat kokea kaikki löydökset ja keskustelut kauniissa selkeydessä Biblical Archaeology Review’n avulla milloin ja missä tahansa! Ja kirjasto on täysin hakukelpoinen aiheen, kirjoittajan, otsikon ja avainsanan mukaan, samoin kuin tämän kaltaiset erikoiskokoelmat.

All-Access-passi on tapa tutustua Raamatun historiaan ja raamatulliseen arkeologiaan.