Písmo

Písmo je fyzickým projevem mluveného jazyka. Předpokládá se, že lidé vyvinuli jazyk cca 35 000 let př. n. l., jak dokládají jeskynní malby z období kromaňonského člověka (cca 50 000-30 000 let př. n. l.), které zřejmě vyjadřují pojmy týkající se každodenního života. Tyto obrazy naznačují existenci jazyka, protože v některých případech se zdá, že vyprávějí spíše příběh (například o lovecké výpravě, při níž došlo k určitým událostem), než že by byly pouhými obrázky zvířat a lidí.

Písemný jazyk se však objevuje až po jeho vynálezu v Sumeru v jižní Mezopotámii asi 3500-3000 let př. n. l.. Toto rané písmo se nazývalo klínové a spočívalo ve vytváření specifických značek do mokré hlíny rákosovým nástrojem. Písmo Egypťanů se používalo již před nástupem raného dynastického období (cca 3150 př. n. l.) a předpokládá se, že se vyvinulo z mezopotámského klínového písma (i když tato teorie je sporná) a začalo se nazývat heiroglyfy.

Fenetický systém písma Řeků („fenetický“ z řeckého phonein – „mluvit jasně“) a později Římanů pocházel z Fénicie. Fénické písmo, ačkoli se od mezopotámského značně liší, přesto vděčí za svůj vývoj Sumerům a jejich pokrokům v oblasti psaného slova. Nezávisle na Blízkém východě nebo Evropě se písmo vyvinulo v Mezoamerice u Mayů kolem roku 250 n. l., přičemž některé důkazy naznačují datum již 500 př. n. l., a také nezávisle u Číňanů.

Písmo & Historie

Písmo v Číně se vyvinulo z věšteckých obřadů pomocí věšteckých kostí kolem roku 1200 př. n. l. a zdá se, že také vzniklo nezávisle, protože neexistují žádné důkazy o kulturním přenosu v této době mezi Čínou a Mezopotámií. Staročínské věštecké praktiky spočívaly v leptání značek na kosti nebo mušle, které se pak zahřívaly, dokud nepraskly. Praskliny pak vykládal věštec. Pokud věštec vyryl na kost nebo mušli znaky „Příští úterý bude pršet“ a „Příští úterý pršet nebude“, vzor prasklin na kosti nebo mušli mu napověděl, který případ to bude. Časem se z těchto rytin vyvinulo čínské písmo.

Historie není možná bez psaného slova, protože by chyběl kontext, v němž by bylo možné interpretovat fyzické důkazy z dávné minulosti. Písmo zaznamenává život lidí, a je tak prvním nezbytným krokem v písemné historii kultury nebo civilizace. Ukázkovým příkladem tohoto problému jsou potíže, které měli učenci na přelomu 19. a 20. století n. l. s pochopením mayské civilizace, protože nedokázali přečíst mayské glyfy, a tak si většinu fyzických důkazů, které vykopali, vyložili nesprávně. První průzkumníci mayských nalezišť, jako byli Stephens a Catherwood, se domnívali, že ve Střední Americe nalezli důkazy o starověké egyptské civilizaci.

Tentýž problém je patrný při pochopení starověkého království Meroe (v dnešním Súdánu), jehož merojské písmo dosud nebylo rozluštěno, stejně jako tzv. lineární písmo A starověké minojské kultury na Krétě, které rovněž dosud nebylo pochopeno.

Vynález písma

Sumerové poprvé vynalezli písmo jako prostředek komunikace na dlouhé vzdálenosti, což si vyžádal obchod. Se vznikem měst v Mezopotámii a s potřebou zdrojů, kterých se v regionu nedostávalo, se rozvinul dálkový obchod a s ním i potřeba dorozumívat se na rozlehlých územích mezi městy nebo regiony.

Nejstarší formou písma byly piktogramy – symboly, které znázorňovaly předměty – a sloužily k zapamatování si takových věcí, jako například které balíky obilí putovaly na které místo určení nebo kolik ovcí je potřeba na akce, jako je obětování v chrámech. Tyto piktogramy se otiskovaly do mokré hlíny, která se pak vysušila, a staly se oficiálními záznamy o obchodu. Protože pivo bylo ve starověké Mezopotámii velmi oblíbeným nápojem, mnoho z nejstarších dochovaných záznamů se týká prodeje piva. Pomocí piktogramů bylo možné zjistit, kolik džbánů nebo kádí s pivem se transakce týkala, ale ne nutně to, co tato transakce znamenala. Jak poznamenává historik Kriwaczek,

vše, co bylo dosud vymyšleno, byla technika zaznamenávání věcí, předmětů a objektů, nikoli systém psaní. Záznam `Dvě ovce chrámu boha Inanny` nám neříká nic o tom, zda jsou ovce do chrámu dodávány nebo z něj přijímány, zda jde o mršiny, zvířata na kopytech nebo cokoli jiného o nich. (63)

Pro vyjádření složitějších pojmů, než jsou finanční transakce nebo seznamy předmětů, bylo zapotřebí složitějšího systému písma, který byl vyvinut v sumerském městě Uruk asi 3200 let př. n. l.. Piktogramy, i když se stále používaly, ustoupily fonogramům – symbolům, které představovaly zvuky – a tyto zvuky byly mluveným jazykem Sumerů. Pomocí fonogramů bylo možné snáze vyjádřit přesný význam, a tak v příkladu dvou ovcí a Inannina chrámu bylo nyní možné jasně říci, zda ovce jdou do chrámu nebo z něj, zda jsou živé nebo mrtvé a jakou roli hrají v životě chrámu. Dříve jsme měli k dispozici pouze statické obrázky v piktogramech zobrazující objekty, jako jsou ovce a chrámy. S rozvojem fonogramů měl člověk k dispozici dynamický prostředek, jak zprostředkovat pohyb na nějaké místo nebo z něj.

Pokud se v dřívějším písmu (známém jako protokuneip) člověk omezoval na seznamy věcí, mohl nyní pisatel uvést, jaký význam tyto věci mohou mít. Badatel Ira Spar píše:

Tento nový způsob výkladu znaků se nazývá princip rebusu. Existuje pouze několik příkladů jeho použití v nejranějších fázích klínového písma z let 3200 až 3000 př. n. l. Důsledné používání tohoto typu fonetického písma se projevuje až po roce 2600 př. n. l. Představuje počátek skutečného systému písma, který se vyznačuje složitou kombinací slovních znaků a fonogramů – znaků pro hlásky a slabiky – a který písaři umožňoval vyjadřovat myšlenky. V polovině třetího tisíciletí př. n. l. se klínopis psaný především na hliněných tabulkách používal pro širokou škálu hospodářských, náboženských, politických, literárních a vědeckých dokumentů.

The Art of War by Sun-Tzu by Coelacan (CC BY-SA)

Tento nový komunikační prostředek umožnil písařům zaznamenávat události své doby i náboženské přesvědčení a časem vytvořit uměleckou formu, která před vznikem psaného slova nebyla možná: literaturu. Prvním spisovatelem v historii známým podle jména je mezopotámská kněžka Enheduanna (2285-2250 př. n. l.), dcera Sargona Akkadského, která psala hymny na bohyni Inannu a podepisovala je svým jménem a pečetí.

Tzv. záležitost Aratta, čtyři básně pojednávající o uruckém králi Enmerkarovi a jeho synu Lugalbandovi, vznikly pravděpodobně v letech 2112-2004 př. n. l. (zapsány však byly až v letech 2017-1763 př. n. l.). V první z nich, Enmerkar a pán Aratty, se vysvětluje, že písmo vzniklo proto, že posel krále Enmerkara, který chodil sem a tam mezi ním a králem města Aratty, si toho nakonec musel příliš mnoho pamatovat, a tak Enmerkara napadlo, že by si svá poselství mohl zapsat; a tak se zrodilo písmo.

Epos o Gilgamešovi, který je považován za první epický příběh na světě a patří k nejstarší dochované literatuře, byl sepsán někdy před př. 2150 př. n. l., kdy byl zapsán, a pojednává o velkém uruckém králi (a potomkovi Enmerkara a Lugalbanda) Gilgamešovi a jeho hledání smyslu života. Mýty obyvatel Mezopotámie, příběhy jejich bohů a hrdinů, jejich historie, způsoby stavění, pohřbívání mrtvých, slavení svátků, to vše bylo nyní možné zaznamenat pro potomky. Psaní umožnilo psát dějiny, protože nyní si události mohl zaznamenat a později přečíst každý gramotný člověk, místo aby se spoléhal na vypravěče komunity, kteří si pamatovali a vyprávěli minulé události. Vědec Samuel Noah Kramer k tomu poznamenává:

vznikl systém psaní na hlínu, který byl převzat a používán po celém Blízkém východě po dobu asi dvou tisíc let. Téměř vše, co víme o rané historii západní Asie, pochází z tisíců hliněných dokumentů popsaných klínovým písmem, které vyvinuli Sumerové a které vykopali archeologové. (4)

Písmo bylo pro Mezopotámce tak důležité, že za asyrského krále Aššurbanipala (r. 685-627 př. n. l.) bylo v knihovně jeho hlavního města Ninive shromážděno více než 30 000 knih na hliněných tabulkách. Aššurbanipal doufal, že se mu podaří uchovat dědictví, kulturu a historii regionu, a jasně chápal význam psaného slova pro dosažení tohoto cíle. Mezi množství knih ve své knihovně zařadil Aššurbanipal i literární díla, jako například příběh o Gilgamešovi nebo příběh Etany, protože si uvědomoval, že literatura vyjadřuje nejen příběh určitého národa, ale všech lidí. Historik Durant píše:

Literatura jsou zpočátku spíše slova než písmena, navzdory svému názvu; vzniká jako kněžské zpěvy nebo magická zaklínadla, přednášená obvykle kněžími a předávaná ústně z paměti do paměti. Carmina, jak poezii pojmenovali Římané, znamenala verše i kouzla; óda u Řeků znamenala původně magické zaklínadlo; stejně tak anglické rune a lay a německé Lied. Rytmus a metrum, naznačené snad rytmem přírody a tělesného života, zřejmě vyvinuli mágové nebo šamani, aby uchovali, předali a umocnili magická zaklínadla svých veršů. Z těchto sakrálních počátků se diferencovali a sekularizovali básník, řečník a historik: řečník jako oficiální chvalořečník krále nebo obhájce božstva; historik jako zapisovatel královských činů; básník jako zpěvák původně posvátných zpěvů, formulátor a uchovávatel hrdinských legend a hudebník, který zhudebňuje své příběhy pro poučení lidu a králů.

Papyrus Kniha mrtvých by Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Úloha básníka při uchovávání hrdinských legend se stane důležitou v kulturách celého starověkého světa. Mezopotámský písař Šin-Legi-Unninni (psal 1300-1000 př. n. l.) by pomohl uchovat a předat Epos o Gilgamešovi. Homér (asi 800 př. n. l.) by udělal totéž pro Řeky a Vergilius (70-19 př. n. l.) pro Římany. Indický epos Mahábhárata (sepsaný asi 400 let př. n. l.) uchovává ústní legendy této oblasti stejným způsobem jako pověsti a legendy Skotska a Irska. Všechna tato díla a díla, která vznikla po nich, byla umožněna až díky nástupu písma.

Raní klínopisci vytvořili systém, který zcela změnil povahu světa, v němž žili. Minulost a příběhy lidí nyní mohly být uchovány prostřednictvím písma. Příspěvek Féničanů, kteří vytvořili abecedu, usnadnil psaní a zpřístupnil ho i dalším kulturám, ale základní systém zapisování symbolů na papír k vyjádření slov a pojmů vznikl mnohem dříve. Durant poznamenává:

Féničané abecedu nevytvořili, ale uvedli ji na trh; převzali ji zřejmě z Egypta a Kréty, po částech ji dovezli do Týru, Sidonu a Byblu a vyvezli ji do všech měst ve Středomoří; byli prostředníky, nikoli výrobci abecedy. V Homérově době převzali Řekové tuto fénickou – nebo spřízněnou aramejskou – abecedu a nazývali ji semitskými názvy prvních dvou písmen: Alfa, Beta; hebrejsky Alef, Bét.

Rané systémy psaní, importované do jiných kultur, se vyvinuly do psaného jazyka těchto kultur, takže řečtina a latina poslouží jako základ evropského písma stejně jako semitské aramejské písmo jako základ hebrejštiny, arabštiny a případně sanskrtu. Stejně tak se vyvíjely i materiály pro psaní, od řezaného rákosu, kterým první mezopotámští písaři označovali hliněné tabulky klínového písma, přes rákosová pera a papyrus Egypťanů, pergamenové svitky Řeků a Římanů, kaligrafii Číňanů, až po současnou počítačovou kompozici a používání zpracovaného papíru.

V každé době, od svého vzniku, sloužilo písmo ke sdělování myšlenek a pocitů jednotlivce a jeho kultury, jeho kolektivní historie a zkušeností s lidským životem a k uchování těchto zkušeností pro budoucí generace.

.