Michaelova svatba s Apolonií v polovině filmu Kmotr znamená metaforický sňatek se Sicílií a způsoby jeho otce. Účastí na silně tradiční svatbě se stejně tradiční italskou nevěstou ve městě, které nese jméno jeho rodiny, se Michael oddává starému světu generace svého otce a násilné cestě, proti níž se dříve bouřil. Svůj závazek vůči rodině však obnovuje po svém – a podmínky tohoto závazku signalizuje kontrast mezi oběma svatbami ve filmu (Michaelovou a Conniinou) a vývoj jeho charakteru mezi oběma obřady.
Dvě svatby v Kmotrovi se od sebe značně liší. Na rozdíl od honosné a odlehčené hostiny jeho sestry Connie je Michaelova svatba s Apolonií staromódní a hluboce sicilská. Conniina svatba se sice vyznačuje sicilskými tradicemi, jako je svatební kabelka a písně zpívané v italštině, ale příliš se neodchyluje od běžné (i když honosné) americké svatby. Corleonovi svatbou demonstrují svůj blahobyt a dobré konexe a Conniin obrovský dort je ztělesněním extravagance a nadbytku.
Svatba Connie a Carla je jasná a hlučná. Víno teče volně proudem a několik postav se zdá být opilých. Scény jejich oslavy využívají teplé, živé barvy a optimistickou hudbu doprovázenou smíchem, vzrušenými výkřiky a zpěvem, zatímco Michaelova svatba působí tlumeně a zemitě, podbarvená kapelou hrající píseň, která připomíná pomalé a téměř truchlivé téma Kmotra. Zatímco Conniina svatba se vyznačuje růžovými šaty pro družičky, vystoupením slavného Johnnyho Fontaneho a spoustou tance, Michaelova svatba je tichá, malá a vážnější, ve stylu „starého světa“.
Jak je uvedeno ve scénáři, Michaelova svatba je „pocitově a strukturou stejná, jaká mohla být před pěti sty lety“, se „všemi rituály a okázalostí, jaká byla na Sicílii vždycky.“ Tato hluboce sicilská svatba ilustruje Michaelovo úplné ponoření do sicilské kultury. Kněz a svatební obřad, spíše než hostina, stojí v centru pozornosti a Michael a Apolonie, ačkoli jsou radostní, mají formální výraz. Jejich svatba je posvátný, svatý svazek, a přestože pár a nevěstina rodina budou brzy slavit, náboženská svátost je nesporným středobodem dne. Tento důraz na úctu a náboženství se neprojevuje na Conniině hostině, kde mladé ženy hrají hádanky o velikosti něčího mužství a Sonny má nahoře nemanželský sex s družičkou.
Ve scéně Michaelovy svatby sleduje průvod nevěsty a ženicha krásný dlouhý záběr na malé italské městečko, který ukazuje jak přirozenou barevnou bohatost Corleone, tak jeho prosté a otlučené budovy. Michaelova cesta na Sicílii je cestou zpět ke kořenům jeho rodiny a tento záběr divákům ukazuje, jak moc se jeho domov v Americe liší od oblasti, která dala Corleonům jméno. V New Yorku žijí Corleonovi v přepychu. Jsou nesmírně úspěšní díky svým nezákonným činům, jsou bohatou rodinou, ale poněkud izolovanou od země a své komunity. Na Conniinu newyorskou svatbu smějí jen významní a vlivní lidé, ale na Michaelovu sicilskou svatbu je pozváno celé město, aby se zúčastnilo tradice a slavnosti.
Na pozadí chudého, zchátralého Corleone se Michaelova a Apollonina hostina odehrává mezi městskou špínou, v kruhu nesourodých židlí – v ostrém kontrastu s Conniinou okázalou oslavou. Apollonia se svými svatebními hosty komunikuje prostřednictvím sicilských tradic, její neuvěřitelně propracovaný účes a ornamentální závoj odráží monumentální povahu dne způsobem, který domácí prostory recepce neodrážejí. Tato hostina je o rodině a společenství, o uctění památky těch, kteří přišli před ní, oslavou starým způsobem. Tradice recepce jsou jako cenné dědictví, které se předává z každého nového páru na další; spojují komunitu poutem, které odpovídá posvátnosti dřívějšího obřadu, i když nejsou náboženskými svátostmi.
Rozdíl mezi oběma svatbami Kmotra naznačuje materialismus americké kultury – jak bohatství tzv,“ je produktem jeho úspěchu v Americe, se vzdálila od rodinného italského způsobu života a chudého města Corleone.
Kromě toho, že poskytují důležitý komentář k rodině a kultuře Corleonů, rozdíly mezi oběma svatebními oslavami zdůrazňují mnoho způsobů, jakými se Michael od začátku filmu změnil. Na Conniinu svatbu si Michael oblékne americkou vojenskou uniformu, což značí nejen jeho sounáležitost s Amerikou a jejími zákony a zvyky, ale také, a to především, jeho historii, kdy pro jejich zachování riskoval život.
Když se Kay, upovídaná a zvídavá americká kráska (oblečená do světlých a vlastenecky laděných šatů), vyptává Michaela na jeho rodinu, ten se snaží odpovídat jen mlhavě a často se snaží jejich rozhovor odvést od tématu. Když se ho zeptá na Lucu Brasiho, Michael Kay jednoduše řekne, že „občas pomáhá mému otci“. Kay nakonec na Michaela naléhá, aby jí řekl celý příběh o Brasim a Johnnym Fontaneovi. On se podvolí, vypráví příběh slavnostně a podrobně, přičemž si dává velký pozor, aby se od násilného činu, o němž mluví, distancoval. Michael příběh uzavírá prohlášením: „To je moje rodina, Kay. To nejsem já“: nejenže se odmítá podílet na „rodinném podniku“, ale také s ním hluboce nesouhlasí. Když spolu Kay a Michael sedí, Tom Hagen Michaelovi oznámí, že ho hledá jeho otec. Ten nevstane a ani se nepokusí po otci rozhlédnout, místo toho prostě pokračuje v rozhovoru, jako by se nic nestalo.
Michael a Kay jsou bezstarostní a hihňaví, když zrovna neprobírají rodinné záležitosti, drží se za ruce a sedí blízko sebe ve svém malém světě jako středoškolští miláčci. Izolují se od zbytku oslavy a s rodinnými příslušníky komunikují, jen když je osloví jako první. Když Michaela přivedou na rodinnou fotografii, trvá na tom, aby se Kay připojila, možná proto, aby se podvědomě více spojil s ní než s rodinou Corleonových. Kay je nezávislá, otevřená Američanka – pravý opak submisivních Corleonových žen, především křehké a bezmocné Connie.
Na své vlastní svatbě později ve filmu je Michael mnohem vážnější a tradičnější, přijímá svou rodinu i své dědictví. Zdá se, že se na sicilský způsob cítí dobře a během ultratradiční svatby vypadá naprosto přirozeně. Michael vyměnil vojenskou uniformu za skromný, ale formální oblek a vypadá švihácky až na silně potlučený obličej. Atentát na dona Corleoneho zažehl změnu hluboko v Michaelově nitru a tmavnoucí znaménko pod okem fyzicky naznačuje změny, které se v něm odehrávají emocionálně.
Při obřadu se uctivě ukloní a pak sladce, ale slavnostně nabídne své nové nevěstě rámě, když vstanou. Michael je vážný a formální, když se svou ženou prochází městem, má důstojný výraz, který odpovídá bohatému a slavnostnímu nářku hudby. Jak Michael pokračuje v chůzi, je stále zřejmější, že splynul se Sicílií.
Sdílí chvíli s mladou květinářkou: usměje se na ni a ona mu úsměv opětuje, jako by ho uznávala jako vítaného člena rodiny a společnosti. Michael prochází se svou nevěstou městem, které se nyní stalo jeho domovem, a nevypadá jako cizinec, který se sem nehodí, ale jako muž, který se po těchto klikatých cestách prochází celý život. Když Michael kráčí se svou novou nevěstou po prašných cestách otcova světa, jde v otcových stopách, a to doslova i obrazně.
Změny, kterými Michael během filmu prochází a které jsou patrné z rozdílů v jeho chování na obou svatbách, začínají útokem na jeho otce. V nemocnici se Michael dostane do potyčky se zkorumpovaným policistou (a je jím fyzicky napaden), když se snaží ochránit svého již zraněného otce před „doražením“ nájemnými vrahy. Od této chvíle se na něj on i nepřátelé rodiny dívají nikoli jako na nevinného přihlížejícího, ale jako na aktivního člena rodiny Corleonů.
Michael chce bezpečí pro svého otce a pomstu proti Tattagliům, kteří se pokusili zavraždit „Dona“, a aby si toto bezpečí zajistil, stává se nejen aktivním členem rodiny, ale i aktivním členem „podniku“ a dobrovolně se přihlásí k zastřelení a zabití Sollozza. Když Michael dorazí do restaurace, kde se má atentát uskutečnit, je znatelně nesvůj, ale plán nezmění; jeho motivace je natolik silná, že neutralizuje jeho dosavadní morální ideály. Poté, co Michael zavraždí Sollozza a policistu McCluskeyho, už není cesty zpět.
Samotné násilí, které odsoudil na Conniině svatbě, je nyní jeho vlastní, Michael se odjíždí skrýt na Sicílii. Zatímco zabití pro rodinu bylo prvním významným krokem v Michaelově proměně, během cesty za otcovými kořeny prochází změnami i nadále. Ve městě Corleone, odkud jeho rodina převzala jméno, je Michael uváděn do starosvětského života a sicilského způsobu života. Opuštěné budovy a rozlehlá krajina, kterou kdysi procházel jeho otec, jsou Michaelovým novým domovem: ultramoderní, veskrze americký muž, s nímž se diváci seznámili na začátku filmu, je v nedohlednu. Na Sicílii Michael přijímá své kořeny a kulturu a spojuje se se svým italským dědictvím způsobem, který diváci dosud neviděli.
Když žádá Apollonina otce o svolení, aby se jí mohl dvořit, Michael využívá otcovu moc ve svůj prospěch způsobem, jakým by to nikdy předtím neudělal: „Jmenuji se Michael Corleone. Jsou lidé, kteří by za tuto informaci zaplatili spoustu peněz, ale pak by vaše dcera přišla o otce, místo aby získala manžela.“ Michael přiměje Fabrizia, aby se postavil a překládal mu, zatímco mluví vznešeně, dává najevo svou moc a vzbuzuje respekt u muže, který ho ještě před chvílí považoval za nevychovaného a nedospělého chlapce. Michaelův dřívější vztah s Kayem se objevuje ve scénách plných dialogů, ale jeho rostoucí pouto s Apolonií je ukázáno prostřednictvím montáže, s plynulou orchestrální hudbou a téměř beze slov, která si dvojice vyměňuje.
Michaelovo dvoření Apollonii je trpělivé, jemné a tradiční – mnohem méně moderní a americké než jeho předchozí romantické vztahy s Kayem. Michael si získá souhlas Apolloniny rodiny a otce, než s ní podle sicilského zvyku stráví čas o samotě. Apollonii a Michaela spojuje kultura, tradice a láskyplné pohledy, jejich vztah se pomalu, ale prudce prohlubuje. V době, kdy si Michael Apollonii bere, se zdá být úplně jiným mužem než ten, který se účastnil Conniiny svatby. Michael se stal pravým Corleonem (přijímá italskou kulturu i příslušnost k mafii) a sňatek s Apolonií znamená Michaelovo oficiální přijetí této změny a toho, co to znamená pro jeho budoucnost.
Když se Michael ožení s Apolonií, oddává se nejen jí, ale i Sicílii a hodnotám svého otce. Odmítá také Kay a americký způsob života: vzhledem k řetězci událostí vyvolaných atentátem na jeho otce je Michael na cestě stát se novým Donem a bude potřebovat podporu vhodné manželky. Ačkoli je láska mezi Michaelem a Apolonií líčena jako něžná, trpělivá a opravdová, Apolonie je pro budoucího mafiána jistě přitažlivá nejen svou laskavostí a krásou, ale i poddajností. Tam, kde je Kay bílá, vlezlá a moderní, je Apollonia italská, submisivní a tradiční.
Michaelův vztah s Kay před Sicílií vypovídal o jeho vzpouře proti „rodinnému podniku“, a když vymění Kay za poslušnější model, Michael se již nebouří proti otcovu životnímu stylu, ale spíše jej plně přijímá. Zúčastní se svatby ve starosvětském stylu, mnohem tradičnější než Connie, aby se zbavil pozůstatků svých amerických způsobů a stal se pravým Sicilanem. Sňatkem s Apolonií přijímá Michael jméno Corleone se vším, co k němu patří.
Julia Reillyová je studentka nižšího ročníku (Cal ’19), studuje film a tvůrčí psaní. Na univerzitní půdě Julia působí na katedře divadelních, tanečních a performativních studií v Berkeley a v divadelních hrách, které uvádí stoprocentně studentská společnost Barestage Company. Julia je nadšenkyně do vintage a kýče a na Instagramu vede blog @juliamaejuicebox zaměřený na módu.
.