Naší dnešní ženou je Lea. Její příběh je ve stejném čtení jako příběh Ráchel – Genesis 29-31; Genesis 33; Genesis 35 a Rút 4,11.
Toto je druhá část dvoudílné lekce. Příběhy Ráchel a Ley jdou těsně vedle sebe. Pokud vám Ráchelin příběh unikl, můžete si jej přečíst zde. Dnes se podíváme na Leinu stranu.
Poprvé se s Leou seznámíme v Genesis 29,17: „Leiny oči byly slabé, ale Ráchel byla krásná postavou i tváří.“
Nevíme, co zde znamená „slabá“. New King James používá „jemný“; King James Version říká „něžnýma očima“.
New Living Translation a HCSB toto slovo nepřekládají, ale místo toho se snaží naznačit, co podle nich znamená, když říkají, že její oči „neměly jiskru“ (NLT) a byly „obyčejné“ (HCSB). Vzhledem k tomu, že je postavena do kontrastu s fyzickými rysy Ráchel, nemyslím si, že šlo pouze o to, že Lea měla špatný zrak. Její jméno „Lea“ znamená „unavená“, takže si vždy myslím, že vypadala unaveně nebo sklíčeně.
Oči často odrážejí naši pohodu (1. Samuelova 14,27-30; 1. Královská 14,4) a náš charakter (Žalmy 131,1; Přísloví 6,17; Přísloví 21,4). Existovala jasná vykreslení pro ty, jejichž zrak zeslábl tak, že neviděli dobře
(1. Mojžíšova 27,1; 1. Samuelova 3,2). O Davidovi se v 1. Samuelově 16,12 říká, že měl „krásné oči“. A žena Šulamitka má podle Šalamouna i Pastýře „holubí oči“, což zřejmě souvisí s vyrovnaností a klidem
(Píseň písní 1,15; 4,1). Popis Leiných očí neodpovídá ani jednomu z nich. Ať už tedy byla její „slabost“ jakákoli, zůstává nám rozum stát. Bez ohledu na to víme, že Jákoba to k Lee nepřitahovalo.
Kdo by si i s ohledem na dobové tradice nedokázal představit, že si takto představovala svůj manželský život. Její bratr ji „prodává“, aby od Jákoba získal více práce (Genesis 31,14-16). Na její potřeby se nehledělo (Genesis 29,26-27).
Bůh vidí, že Lea nebyla Jákobem milována (Genesis 29,31), a tak otevřel její lůno, aby počala.
Jako poznámka na okraj – toto není jediné místo, kde se tento koncept učí, ale tento verš (a vlastně celý příběh) jasně ukazuje, že sex nerovná se láska. Fyzická intimita v právoplatném manželství je krásná a je odrazem „phileo“ (zahrnuje pocity vřelosti a náklonnosti k druhé osobě) a „agape“ (zahrnuje věrnost, oddanost a akt vůle) lásky, která by měla existovat mezi manželi, a zároveň zajišťuje „eros“ (sexuální lásku neboli pocity vzrušení, které jsou sdíleny mezi lidmi, kteří se navzájem fyzicky přitahují.) typu lásky(Římané nazývali eros „Amor“).
Existuje i další chování manželů: něha, laskavost, obětavost atd. které svědčí o tom, že fyzický vztah je láskyplný. Pouze samotný fyzický vztah mimo manželství, který odpovídá Genesis 2,23-24, neznamená, že máte někoho milujícího. Mladí lidé (a starší lidé) potřebují, aby nepodlehli této lži, kterou zasévá Satan! Ale to je úplně jiná lekce.
Leahova strana tohoto příběhu je citová. Do jejího uvažování můžeme více nahlédnout prostřednictvím pojmenování jejích dětí.
Její prvorozený syn se jmenuje Ruben, „neboť řekla: ‚Protože Hospodin viděl mé trápení, jistě mě teď bude můj muž milovat'“.
(Genesis 29,32). Ruben znamená „hle, syn“. Lea dosáhla toho, o co usilovala každá vdaná žena – dát svému muži prvorozeného syna. Doufá, že když toho dosáhla, přitáhne k sobě Jákobovu pozornost. Druhým synem je Simeon, „protože Hospodin uslyšel, že jsem nemilovaná“ (Genesis 29,33). Simeon znamená „slyšel“. Třetí syn se jmenuje Lévi. Levi znamená „připojený k“, proto říká: „Nyní se tentokrát můj muž připojí ke mně“ (Genesis 29,34). Cítíš její zoufalství?“
Jsou to tři synové – takže to byly přinejmenším tři ROKY jejího života. Naděje, kterou chová, touha, kterou cítí, aby se stala Jákobovou pravou ženou. Pak se jí narodí čtvrtý syn, Juda. Změní své zaměření: „Tentokrát budu chválit Hospodina“ (Genesis 29,35);
Juda znamená „chválený“.
Zdá se, že v této chvíli nejsou Leiny myšlenky zaměřeny na Ráchel. Což vysoce kontrastuje s Ráchel (Genesis 30,1.3-8).
Leah se soustředí na Jákoba. Ale pak z toho Ráchel dělá osobní soutěž mezi sebou a Leou. Když Bilha dá Ráchel dva syny, rozhodne se Lea následovat jejího příkladu a dát svou služebnou Zilfu Jákobovi za ženu. Zilpa porodí syna a Lea ho pojmenuje Gád, což znamená „přichází oddíl“ nebo „jak šťastný“ (Genesis 30,11). Zřejmě to tedy považovala za dobrou věc. Zilpa porodí dalšího syna a Lea ho pojmenuje Ašer, což znamená „šťastný“. Říká: „Šťastná jsem! Vždyť mě ženy budou nazývat šťastnou!“ (1 Moj 30,13)
Lea si myslí, že ji ostatní ženy budou kvůli tomuto šestému synovi vyzdvihovat.
Při sklizni pšenice jde Lein syn Ruben hledat na pole mandragory ( velký obvykle rozvětvený kořen připomínající svou podobou člověka a dříve se mu přisuzovaly „magické „vlastnosti – narkotikum.
Přinese je Lee. Ráchel je vidí a žádá, aby se s ní Lea rozdělila. Lea odmítá se slovy: „Copak je to pro tebe maličkost vzít si mého muže? A chtěla by sis vzít i mandragory mého syna?“ „Ne,“ říká Ráchel. Podle mého názoru by to mohlo znamenat dvě věci:
1. Nezáleželo na tom, že Jákob si chtěl vzít Ráchel jako první. Měl se oženit nejprve s Leou. Podle Leiny mysli byla Ráchel tou, která Jákoba Leě ukradla. Nebo
2. Lea si hraje na Rácheliny touhy a využívá mandragory, aby získala to, co Lea chce (je tu ta ozvěna Jákoba a Ezaua nad gulášem (Genesis 25,27-34).
Ať tak či onak – nebylo to hezké. Ráchel se rozhodne, že dá přednost mandragorám, a tak prodá manželovu fyzickou pozornost za MANDRAKY. Lea nabídku PŘIJÍMÁ! Setkává se s Jákobem, když se večer vrací domů, a oznamuje mu, že si ho najala, aby byl tu noc v její posteli (Genesis 30,16).
Když znovu počne, nějak si Lea zdůvodní, že je to její spravedlivá odměna za to, že se vzdala své služebné ve prospěch svého manžela. Dává tomuto synovi jméno Isachar – „je tu odměna“ (Genesis 30,18). Lea počne znovu a tohoto syna pojmenuje Zabulon („vyvýšený“). V Genesis 30,20 se píše: „Tehdy Lea řekla: „Bůh mě obdařil dobrým darem; nyní bude můj muž bydlet se mnou, protože jsem mu porodila šest (6) synů.“ (1 Mojžíšova 30,20). Věří, že to je ono – Jákob se rozhodne žít s ní a nebude jen příležitostným hostem.
Nic nenasvědčuje tomu, že by se jí její přání splnilo. Počne znovu, tentokrát dá Jákobovi dceru. Dá jí jméno „Dína“, což znamená „soud“.
Bůh si na Ráchel vzpomene a ona sama nakonec může Jákobovi dát syna – je to Josef. Přes všechny Leiny myšlenky na to, co by jí poskytnutí sedmi(7) (devíti (9), pokud počítáme i Zilfiny syny) dětí Jákobovi přineslo – vidíme, že Jákob je stále zaměřen na Ráchel, protože dává přednost Josefovi a později Benjamínovi před ostatními syny (Genesis 37,3; Genesis 44,20).
Po tom všem Bůh Jákobovi říká, že je čas jít domů. Ráchel i Lea uznávají, že je Lában všechny špatně využil (Genesis 31,14-16) a Jákob má právo odejít.
Když se Jákob s celou svou družinou konečně přiblíží k domovu. Stále můžeme vidět Ráchelino upřednostňování Jákobem. Vidí, že Ezau přichází se čtyřmi sty (400) muži, a tak všechny rozdělí do skupin (Genesis 32,7-8; 33,1-3). Před sebe postaví Bilhu a Zilpu a jejich děti. Jako další přichází Lea a její děti a jako poslední Ráchel a Josef. Mezi bratry dojde k láskyplnému shledání a Jákob se opět usadí mezi rodinou.
Čteme v Genesis 30,13, kde se Lea vyjádřila, že jí ženy po narození Ašera budou říkat „šťastná“. V tomto bodě měla pravdu. V Rút 4,11 vidíme odkaz Ley – „Všechen lid, který byl na dvoře, i starší řekli: ‚Jsme svědky. Kéž Hospodin učiní, aby žena, která přichází do tvého domu, byla jako Ráchel a Lea, které obě vybudovaly dům Izraele…'“. Příslib velkého národa se naplnil a Lea porodila více těchto synů než Ráchel. Z jiných míst Písma však víme, že jejich svár nebyl součástí jeho vůle.
1. Korintským 7,1-7 nás učí, že tělesná intimita je něco, co by mělo být považováno za něco, co „náleží“ druhému z manželů. Nejedná se o kolonku na kontrolním seznamu. Je to něco, co má manžel plné právo očekávat, že dostane od své ženy, a ona má plné právo očekávat, že dostane od něj. Jediný případ, kdy mají být sexuální vztahy zastaveny, je „dohoda na určitou dobu“. Všechna očekávání Ley byla SPRÁVNÁ. Měla smůlu, že její okolnosti nebyly nastaveny tak, jak Bůh zamýšlel. Ježíš jasně říká, že Božím plánem bylo od počátku manželství, které zahrnovalo pouze dva lidi – jednoho muže a jednu ženu (Mt 19,8). Právě „tvrdost srdce“ lidí umožnila odklon od této myšlenky. Vidíme to na příkladu Sáry. Přivedla si Hagar, protože nedůvěřovala Bohu, že dodrží slib, který jí dal. Lában dosáhl svého, když tajně provdal Leu za Jákoba a pak dovolil, aby se za něj provdala i Ráchel. Pokaždé, když v Písmu vidíme manželství s více ženami najednou, je situace prezentována negativně. Tento vztah měl být výjimečný. Pocity, se kterými se Lea a Ráchel potýkaly, byly přirozené, protože žily v nepřirozených podmínkách.
Rachel a Lea stojí jako příklad situací, do kterých se NEMÁME dostat. Velmi si chraňte manželský vztah.
Tato ochrana začíná dlouho předtím, než se skutečně vezmete. Zachovávejte si čistotu. Pokud muž, o kterého máš zájem, nedokáže nechat jiné ženy na pokoji – neber si ho! Měl by patřit POUZE vám. Totéž platí pro muže, kteří hledají ženy k sňatku. Pokud miluje pozornost jiných mužů, neměl by si ji brát. Tato fyzická intimita(V mém případě, chápete?) má své právoplatné místo pouze v rámci právoplatného manželství. Každý z manželů by měl mít možnost si ji svobodně užívat bez zavazadel a stresu, které přicházejí s přiváděním dalších lidí do této směsi.
Jakákoli interakce s jinou osobou, která způsobuje, že tvůj manžel pochybuje o tvé věrnosti, je rána, kterou si způsobuješ SVÝM vlastním rozhodnutím.
Můžete říci, že by vám prostě měli důvěřovat – ano, měli by začít s důvěrou k vám. Ale také byste jim NIKDY neměli dát důvod, aby vám přestali důvěřovat. Ježíš v Matoušově evangeliu 5,37 říká: „Ale vaše výroky ať jsou: ‚Ano, ano‘ nebo ‚Ne, ne‘; všechno, co je nad jejich rámec, je ze zlého.“
Neměli byste říkat: „Miláčku, věř mi, nikdy jsem neudělal…“. Vaše slovo by mělo být natolik známé jako pravdivé, že k obnovení důvěry stačí prosté,
„Ne, to jsem neudělal.“. To však musí být podpořeno chováním, které také odráží „ano, ano“ a „ne, ne“ – neboli znamená, že děláte to, co říkáte, a říkáte to, co děláte. Pokrytectví a lhaní vám důvěru ve vztahu nezajistí.
Co si tedy z těchto žen máme vzít? Najděte v nich to DOBRÉ a napodobte to. Všimněte si u každé z nich toho ŠPATNÉHO a vyhněte se mu!“
Vraťte se k Jakubovi 4,7: „Proto se podřizujte Bohu. Odolejte ďáblu a on od vás uteče.“ Život je rozhodování – rozhodněte se, že se budete zabývat dobrými věcmi a oslavovat Boha. V 1. Timoteovi 4,16 se píše: „Dávej pozor na sebe a na učení. Setrvávej v nich, neboť tím zachráníš sebe i ty, kdo tě poslouchají.“ Vaše krása, vaše dřívější dobré chování, vaše hojnost ve srovnání s nedostatkem druhých je něco, do čeho byste nikdy neměli vkládat svou víru a důvěru.
Jak bylo zmíněno v lekci o Sáře, svoboda se nachází v Kristu. Bůh tě podrží v těžkých situacích, pokud se o něj opřeš a budeš mu důvěřovat. „Přinášejte oběti spravedlnosti a důvěřujte v Hospodina“. (Žalm 4,5)
PS – Zajímavá zajímavost – Až v šesté generaci po Adamovi, Lamechovi, Písmo uvádí, že si muž „vzal pro sebe“ dvě(2) ženy. Musím to více prostudovat, ale další údaj jsem našel až u Abramova otce Teracha, o kterém se říká, že měl dvě (2) manželky (Genesis 20,12). Nevíme, zda měl tyto manželky současně. Abram je o deset (10) let starší než Saraj, je stejně tak možné, že Terachova první žena zemřela a on si vzal jinou. Táre je o mnoho generací starší než Lámech. Noe a jeho synové měli podle Božího zjevení všichni jednu (1) manželku. Z toho, co vím, vyplývá, že trvalo více než tisíc (1000) let, než se více manželek stalo normou – alespoň v rodokmenu Božího lidu. Nebylo to něco, co by pocházelo od Boha.
Co si myslíš o Lee? Rádi si je od vás poslechneme.