Být advokátem není jen povolání. Je to veřejná důvěra a každý z nás má povinnost vracet peníze svým komunitám. – Janet Reno
Oblečení
Oblečení je pro profesionála „symbolem důvěry“, „symbolem disciplíny“ a „symbolem profese“, „hrdou součástí osobnosti jedince“. Rovnováha mezi zachováváním soudního dekora a umožněním svobody v životním stylu jednotlivce je nejlépe definována v právnickém kodexu oblékání. Profesionální prostředí se obecně vyznačuje kodexem oblékání – pokud jde o barvu, styl. Dress code je až na malé výjimky součástí důstojnosti a profesionality. Oblečení soudců a advokátů do soudcovského taláru se zdá být znakem důstojnosti a loajality vůči soudu a justici. Černá barva není dotčena zobrazováním barev.
Černá a bílá je až na výjimky symbolem právnické profese na celém světě. Černá barva má obecně mnoho různých podtextů. Jako každá barva má pozitivní i negativní konotace. Na jedné straně tedy znamená smrt, zlo a tajemství, zatímco na druhé straně značí sílu a autoritu.
Černá barva byla zvolena ze dvou důvodů. Za prvé, barvy a barviva tehdy nebyly snadno dostupné. Fialová znamenala královskou moc, a tak jedinou hojnou barvou látek zůstala černá. Hlavním důvodem nošení „černého kabátu“ je však to, že černá je barvou autority a moci. Černá barva představuje podřízení se. Stejně jako kněží nosí černý plášť, aby ukázali svou podřízenost Bohu, nosí právníci černý plášť, aby ukázali svou podřízenost spravedlnosti. Bílá barva znamená světlo, dobrotu.
Bílá barva znamená světlo, dobrotu, nevinnost a čistotu. Protože právní systém je pro obyčejného člověka jedinou nadějí na spravedlnost, je bílá barva zvolena jako jeho symbol. Právníci obou stran – navrhovatele i odpůrce – nosí podobné oblečení. Význam barvy také zdůrazňuje, že právo je slepé. Říká se, že se rozlišuje pouze na základě váhy důkazů, a nikoli na základě jiných faktorů.
„Černý plášť“ dodává identitě advokáta vážnost a poskytuje jedinečný vizuální charakter jeho profesionálnímu obrazu. Nošení „černého pláště“ vytváří u advokátů pocit disciplíny a dává jim pocit moci a pocit, že jsou strážci práv a spravedlnosti. Černá barva je totiž symbolem důstojnosti, cti, moudrosti a spravedlnosti a to jsou hodnoty, které musí každý advokát a soudce dodržovat. Černé roucho“ nese poselství autority, znalostí, pečlivosti a stálosti,
bílá páska na krku symbolizuje nevinnost. Dva kusy bílé látky spojené dohromady a tvořící pásku Advokáta představují „Desky zákonů“ nebo „Kamenné desky“. Jedná se o desky, které podle křesťanské víry použil Mojžíš k zapsání deseti přikázání, jež obdržel od hořícího keře na hoře Sinaj. Desatero přikázání je považováno za první příklad jednotného zakódovaného zákona. Tvar pásky je rovněž podobný zaobleným obdélníkovým deskám. Bílé pásky obhájců tak představují dodržování Božích a lidských zákonů.
Černá znamená neprůhledná, a proto se předpokládá, že strany obžaloby a obhajoby nejsou známy, dokud nejsou doloženy zákonem, tedy „černé taláry“. Americké normy trestního soudnictví říkají, že jelikož je advokát „úředníkem soudu“, měl by podporovat důstojnost soudu tím, že bude dodržovat pravidla soudního chování. Anglické soudy tradičně upravovaly pravidla oblékání advokátů takovým způsobem, že i růst vousů advokáta nebo střih jeho oblečení podléhaly kontrole. Indie z hlediska právnického dress code zdědila systém po britské nadvládě s drobnými úpravami s postupem času.
Historické pozadí
Historie „černého pláště“ sahá až do roku 1327, kdy Eduard III. formuloval kostýmy pro soudce na základě „Dress Code“ pro účast na „královském soudu“. Na konci 13. století byla struktura právnických profesí v Británii striktně rozdělena na soudce; seržanty, kteří nosili na hlavě bílou paruku a vykonávali praxi z katedrály svatého Pavla; a čtyři soudní hostince, které se dělily na studenty, pleadery, benchery (vládnoucí orgán hostince) a advokáty, kteří většinou pocházeli z královských a bohatých rodin. Anglické soudcovské kostýmy, které nosili soudci, jsou nejvýraznějším pracovním oděvem existujícím po více než šest století (Baker, 1978). Kostýmy pro soudce byly víceméně zavedeny v době britského krále Eduarda III (1327-1377) pro účast na královském dvoře. Materiál na slavnostní šaty nebo roucha byl původně soudcům poskytován jako grant od koruny. Rozdělení právnických profesí v Anglii se datuje do roku 1340 a připravilo půdu pro vývoj profesionální advokacie (Waker, 1980). V roce 1340 se v reakci veřejnosti široká veřejnost postavila proti délce soudcovského oděvu, ale právníci se tvrdošíjně rozhodli držet se dlouhého roucha. Soudci v období středověku nosili v zimě fialové roucho a v létě zelené roucho. Zelené letní roucho upadlo do roku 1534 v zapomnění a po roce 1534 se obvykle nosilo pouze černé a fialové roucho. Slovo Robes však lze interpretovat jako paruku a plášť (Abdulraheem, 2006).
Kromě duchovních a vojáků nosili plášť i právníci. V Evropě, pokud jde o soudní oděv, sahá scholastická a církevní tradice až do dob, kdy dlouhé pláště nosili avocati-consistorial papežských soudů a právníci římské Sapienzy. Ctihodní advokáti u církevních a světských soudů nosili „tógu“, která se později stala uniformou pro pleadery. Dlouhá roucha byla na soudy importována nejprve kněžími-původními soudci a později těmi, kteří soudy zaštiťovali od 13. století (Haque, 2012). Ve starověkém Římě nosil soudce při výkonu funkce soudce „tógu s purpurovým lemováním“, aby odvozoval svou autoritu od monarchie nebo feudálních pánů. V Anglii došlo ke kodifikaci pravidel pro anglickou soudcovskou uniformu vydáním „Judge’s Rules“ z roku 1635. Pravidla nezavedla žádnou změnu, spíše stanovila, jaké a kdy se mají stávající kostýmy nosit. Po roce 1635 bylo zavedeno „černé roucho“ se světlou kožešinou nebo kabátem v zimě a fialové nebo šarlatové roucho s krátkým růžovým taftem v létě. Ke všem hábitům se nosil černý podvazek nebo náprsenka. Koncem 80. let 16. století se u krku vázaly dva obdélníky plátna. V Anglii tedy soudci, advokáti a právní zástupci v 17. století používali černé pláště, taláry, bílé pásky a tradiční paruky.
V Anglii se vyskytují tři příběhy týkající se používání rouch. Za prvé, Róby přijaté v roce 1685 jako symbol rána pro krále Karla II. Tato „smuteční roucha“ byla navržena tak, aby měla nařasená ramena a zvonové rukávy. Róby výše postavených právníků se opět odlišovaly klopenými límci a odlišnými rukávy. Podobná roucha se nosí i dnes. Také paruky se řídí dobovou módou. Věřilo se, že taláry a paruky dodávají soudcům a advokátům určitou míru anonymity. V závislosti na hierarchii se používaly různé styly paruk. Pásky, oficiální nákrčníky, vznikly rovněž ve Spojeném království, kde se používaly pro právníky, úředníky, duchovní, kněze a akademiky. Za druhé, v roce 1694 bylo zjištěno, že všichni soudci národů se zúčastnili pohřbu královny Marie II. oblečeni v černých šatech na znamení rána. Protože období smutku trvalo ještě několik let po Mariině pohřbu, zvyk nosit Černá roucha se v anglickém soudnictví zakořenil. Do třetice, na památku královny Anny v roce 1714, se dodržoval stejný smuteční obřad. Italští soudci podobní anglickým soudcům v 18. století nosili černá roucha, bílé pásky a bílé paruky. Z tradice tří monarchů se tak tradice černých rouch rozšířila po Británii a poté i po celém světě a přetrvává dodnes jako součást britských koloniálních dobrodružství (Fred, 1978).
Tento zvyk však zahájili Britové. Učinili tak proto, že to byla móda dané doby, nebo ji pravděpodobně používali kvůli místním klimatickým podmínkám. Jako vládci vnutili „koloniím“, které získali, stejnou kulturu a zvyky, aniž by brali v úvahu místní klimatické požadavky nebo obecné socioekonomické podmínky. Mnohé z těchto „kolonií“ však pokračovaly v odkazu a přijaly stejný systém, stejnou kulturu, stejné zákony a dokonce i stejný oděv bez jakýchkoli změn i poté, co se osvobodily od císařské nadvlády.
Vzhledem k tomu, že indický systém je ovlivněn britskými vládci v důsledku jejich vlády, zákon o advokátech z roku 1961 ukládá advokátovi povinnost nosit „černý hábit“ nebo „plášť“ s bílou páskou na krku v návaznosti na něj.
Pravidla vytvořená podle § 49 odst. 1 písm. gg) zákona o advokacii z roku 1961 předepisují stejný oděv pro všechny advokáty bez ohledu na to, zda jsou jmenováni vyššími advokáty nebo jinými advokáty, a to následovně:
Advokáti, kteří nejsou advokátkami:
1. (a) černý zapínaný kabát, chapkan, achkan, blacksherwania bílé pásky s advokátním talárem, nebo
(b) černý otevřený kabát na prsou, bílý límec, tuhý nebo měkký, a bílé pásky s advokátním talárem.
V obou případech dlouhé kalhoty (bílé, černé, pruhované nebo šedé) ordhoti.
Dámy-advokátky:
2. (a) černé sako nebo blůza s plnými nebo polovičními rukávy, bílý límec, tuhý nebo měkký, a bílé pásky s advokátskými taláry;
b) sárí nebo dlouhé sukně (bílé nebo černé nebo jakékoli tlumené nebo tlumené barvy bez jakéhokoli potisku nebo vzoru) nebo flaušové šaty (bílé, černé nebo černě pruhované nebo šedé):
s tím, že nošení advokátských talárů je nepovinné, kromě případů, kdy vystupují u Nejvyššího soudu nebo u Vrchního soudu.
Pokud se dále stanoví, že u jiného soudu než u Nejvyššího soudu, Vrchního soudu, Okresního soudu, Městského soudu nebo Městského civilního soudu lze místo pásky nosit černou kravatu.“
Ještě Oznámení č. 3 z roku 1958 ze dne 28. 8. 1958.1958, vydané Nejvyšším soudním dvorem v Džammú &Kašmíru, předepisuje pravidla oblékání, která mají nosit právníci, když vystupují před Nejvyšším soudem v Džammú &Kašmíru a soudy podřízenými Nejvyššímu soudu.
S výjimkou Nejvyššího soudu a vrchních soudů není v létě nošení černého pláště povinné. Tyto změny schválil Honâ™ble Chief Justice of India Vide Letter Dated. 12.11.2001 s výhradou začlenění věty „s výjimkou Nejvyššího soudu &Vysokého soudu není během léta nošení ‚černého pláště‘ povinné“, která je nyní doplněna jako pravidlo IV pravidel advokátní rady. To bylo založeno na zastoupení na základě skupiny právníků z Tamilnádu.
Změněná pravidla v kapitole IV části VI pravidel Indické advokátní rady týkající se „formy šatů nebo roucha, které mají nosit advokáti“, byla sdělena státním advokátním radám oběžníkem č. 6/2002 ze dne 25.1.2002. Indická advokátní rada na svém zasedání ve dnech 23./24. února 2002 zvážila vznesené pochybnosti týkající se pravidel oblékání a po zvážení bylo přijato následující rozhodnutí:
„V souvislosti se změnou, kterou přinesla pravidla oblékání, se zdá, že došlo k určitým nejasnostem, pokud jde o podřízené soudy. Pro odstranění jakýchkoli pochybností se vyjasňuje, že pokud jde o jiné soudy než Nejvyšší soud a vrchní soudy, v létě, zatímco nošení „černého pláště“ není povinné, mohou advokáti vystupovat v bílé košili s černými nebo pruhovanými či šedými kalhotami s černou kravatou nebo páskou a límečkem.“
Závěr
Stejně jako právo je i „černý plášť“ plný fascinace a obdivu a nějakým způsobem existuje i obrovský soucit s tímto mystickým předmětem. ‚Dress code‘ vyjadřuje posvátnost a oddanost právníků vůči soudním institucím a zvyšuje jejich odpovědnost za profesi. Dress code“ není pouhým symbolem postavení, ale umožňuje vnést mezi právníky disciplínu a také dodává sílu a sebedůvěru v boji za spravedlnost. Rovněž dává právníkům odlišnou osobnost od ostatních profesionálů. Nosit vhodné oblečení v soudní síni je nesmírně důležité. Soudní systém je považován za jeden z nejrespektovanějších systémů, takže projevování úcty k systému a lidem zapojeným do systému je nezbytné. Soudci v soudní síni mohou odmítnout audienci právníkovi, pokud je nevhodně oblečen. To je důvod, proč by nejen právníci, ale každý jednotlivec, který se účastní jednání soudu, měl dodržovat určitý „dress code“, Základním pravidlem pro oblékání je oblékat se konzervativně. Nošení ležérního a ošuntělého oblečení v soudní síni se považuje za neúctu k právu.
Právo má se vzhledem mnoho společného. Je nutné, aby si advokát dokázal získat důvěru klienta, soudců i poroty. Správně se říká, že první dojem není posledním, ale naopak trvalým dojmem, a proto je nezbytné, aby profesionální oblékání umožnilo právníkovi získat tuto důvěru a důvěru klienta, soudců a kolegů právníků, poroty a celé společnosti.
Dinesh Singh Chauhan, advokát
Vyšší soudní dvůr, J&K, Jammu.
Email: [email protected], [email protected]Â
.