Antiken
Den förenade monarkin upprättades under Saul och fortsatte under kung David och Salomo med huvudstad i Jerusalem. Efter Salomos regeringstid delade sig nationen i två riken, Konungariket Israel (i norr) ochRiket Juda (i söder).
Kungariket Israel erövrades av den assyriske härskaren Sargon II i slutet av 700-talet f.v.t., och många människor från huvudstaden Samaria togs till fånga i Media och Khabur-flodens dalgång.
Riket Juda fortsatte som en oberoende stat tills det erövrades av en babylonisk armé i början av 600-talet f.Kr. och förstörde det första templet som stod i centrum för den antika judiska gudstjänsten. Den judiska eliten förvisades till Babylonien och detta betraktas som den första judiska diasporan . Senare återvände många av dem till sitt hemland efter persernas efterföljande erövring av Babylonien sjuttio år senare, en period som kallas den babyloniska fångenskapen. Ett nytt andra tempel byggdes och gamla religiösa sedvänjor återupptogs.
Under de första åren av det andra templet var den högsta religiösa auktoriteten ett råd som kallades den stora församlingen och som leddes av Esra från Esras bok. Bland andra prestationer av den stora församlingen kan nämnas att de sista böckerna i Bibeln skrevs vid denna tid och att kanonerna förseglades. Den hellenistiska judendomen spreds till det ptolemaiska Egypten från 300-talet f.Kr. Efter det stora upproret (66-73 e.Kr.) förstörde romarna templet. Hadrianus byggde en hednisk idol på tempelområdet och förbjöd omskärelse; dessa handlingar av etnocid provocerade fram Bar Kokhba-revolten 132-136 e.Kr. varefter romarna förbjöd studiet av Toran och firandet av judiska helgdagar och tvångsförflyttade praktiskt taget alla judar från Judeen. Detta blev känt som den andra judiska diasporan . År 200 e.Kr. beviljades dock judarna romerskt medborgarskap och judendomen erkändes som en religio licita (”legitim religion”), fram till gnosticismens och den tidiga kristendomens framväxt på 400-talet.
Efter Jerusalems förstörelse och utvisningen av judarna slutade den judiska gudstjänsten att vara centralt organiserad kring templet, bönen tog offrens plats och gudstjänsten återuppbyggdes kring samhället (representerat av minst tio vuxna män) och upprättandet av rabbinernas auktoritet som fungerade som lärare och ledare för de enskilda samhällena.