Vår kvinna idag är Lea. Hennes berättelse finns i samma läsningar som Rachels 1 Mosebok 29 – 31, 1 Mosebok 33, 1 Mosebok 35 och Rut 4:11.
Detta är del två av en lektion i två delar. Rachels och Leas berättelser löper rakt intill varandra. Om du missade Rachels berättelse kan du klicka här för att läsa hennes berättelse. Idag ska vi titta på Leas sida.
Vår första introduktion till Lea är i 1 Mosebok 29:17: ”Och Leas ögon var svaga, men Rakel var vacker till kropp och ansikte.”
Vi vet inte vad ”svag” betyder här. New King James använder ”delikat”; King James Version säger ”tender eyed”.
New Living Translation och HCSB översätter inte ordet, utan försöker istället ange vad de trodde att det betydde genom att säga att hennes ögon ”hade ingen gnista” (NLT) och var ”vanliga” (HCSB). Eftersom hon kontrasteras mot Rachels fysiska egenskaper tror jag inte att det bara var så att Lea hade dålig syn på ögonen. Hennes namn, ”Lea”, betyder ”trött”, så jag tänker alltid att hon såg trött eller deprimerad ut.
Ögonen återspeglar ofta vårt välbefinnande (1 Samuelsboken 14:27-30; 1 Kungaboken 14:4) och vår karaktär (Psaltaren 131:1; Ordspråksboken 6:17; Ordspråksboken 21:4). Det fanns tydliga återgivningar för dem vars syn hade försvagats på ett sådant sätt att de inte kunde se bra
(1 Mosebok 27:1; 1 Samuelsboken 3:2). David sades ha ”vackra ögon” i 1 Samuelsboken 16:12. Och den shulamitiska kvinnan anses av både Salomo och herden ha ”duvans ögon”, vilket tycks förknippas med att vara stadig och fridfull
(Höga Visan 1:15; 4:1). Beskrivningen av Leas ögon stämmer inte med något av detta. Så vad hennes ”svaghet” än var får vi undra. Oavsett detta vet vi att Jakob inte drogs till Lea.
Även med tidens traditioner kan man inte föreställa sig att det var så här hon föreställde sig sitt äktenskapliga liv. Hennes bror ”säljer” henne för att få mer arbete från Jakob (1 Mos 31:14-16). Hennes behov var inte det som beaktades (1 Mosebok 29:26-27).
Gud ser att Lea inte var älskad av Jakob (1 Mosebok 29:31) så han öppnade hennes livmoder så att hon kunde bli gravid.
Som en sidoanteckning – det här är inte det enda stället där detta begrepp lärs ut, men den här versen (och egentligen hela berättelsen) gör det tydligt att sex inte är lika med kärlek. Fysisk intimitet inom ett rättmätigt äktenskap är vackert och en återspegling av den ”phileo” (som innefattar känslor av värme och tillgivenhet för en annan person) och ”agape” (som innefattar trohet, engagemang och en viljehandling) kärlek som bör finnas mellan makar samtidigt som den också ger utrymme för ”eros” (sexuell kärlek eller de känslor av upphetsning som delas mellan människor som är fysiskt attraherade av varandra).) typ av kärlek(Romarna kallade eros för ”Amor”).
Det finns andra beteenden från en make/maka: ömhet, vänlighet, osjälviskhet etc. som visar att den fysiska relationen är kärleksfull. Att bara ha den fysiska relationen ensam, utanför ett äktenskap som passar Genesis 2:23-24 betyder inte att man har någons kärlek. Ungdomar (och äldre människor) behöver inte falla in i den lögn som Satan planterar! Men det är en helt annan lektion.
Leahs sida av den här historien är den känslomässiga. Vi får mer inblick i hennes tänkande via namngivningen av hennes barn.
Hennes förstfödda får namnet Ruben, ”för hon sade: ’Därför att Herren har sett mitt lidande; nu kommer min man säkert att älska mig'”.
(1 Mosebok 29:32). Ruben betyder ”se, en son”. Lea hade uppnått det som varje gift kvinna strävar efter – att ge sin man en förstfödd son. Hon hoppas att det faktum att hon hade uppnått detta skulle få Jakobs uppmärksamhet att vända sig till henne. Den andra sonen är Simeon, ”eftersom Herren har hört att jag är oälskad” (1 Mos 29:33). Simeon betyder ”hört”. Den tredje sonen får namnet Levi. Levi betyder ”knyta sig till”, så hon säger: ”Nu kommer min man denna gång att knyta sig till mig” (1 Mos 29:34). Kan du känna hennes desperation?
Detta är tre söner – så det har åtminstone varit tre år av hennes liv. Det hopp som hon håller ut, den längtan hon känner efter att bli Jakobs sanna hustru. Hon får sedan den fjärde sonen, Juda. Hon ändrar sin inriktning: ”Den här gången ska jag prisa Herren” (1 Mosebok 29:35);
Juda betyder ”prisad”.
Ingen av Leas tankar verkar vara inriktade på Rakel vid denna tidpunkt. Vilket står i stark kontrast till Rakel i hög grad (1 Mosebok 30:1, 3-8).
Leahs fokus ligger på Jakob. Men sedan gör Rakel det till en personlig tävling mellan sig själv och Lea. När Bilha ger två söner till Rakel bestämmer sig Lea för att följa efter och ge sin piga Zilpa till Jakob som hustru. Silpa föder en son och Lea ger honom namnet Gad, som betyder ”en trupp kommer” eller ”hur lyckligt lottad” (1 Mos 30:11). Så hon tyckte uppenbarligen att detta var en bra sak. Zilpa föder ytterligare en son och Lea ger honom namnet Asher, vilket betyder ”lycklig”. Hon säger: ”Jag är lycklig! För kvinnor kommer att kalla mig lycklig.” (1 Mosebok 30:13).
Leah tror att andra kvinnor kommer att hålla henne högt på grund av denna sjätte son.
Under veteskörden går Leahs son Ruben och letar efter mandragora ( en stor vanligtvis gaffelformad rot som liknar en människa till formen och som förr tillskrevs ”magiska ”egenskaper – ett narkotiskt medel.) på fältet.
Han tar med sig dem till Leah. Rachel ser dem och ber att Leah ska dela med sig av dem. Lea vägrar och säger: ”Är det en liten sak för dig att ta min man? Och vill du ta min sons mandragora också?”. Enligt min mening kan detta vara två saker:
1. Det spelade ingen roll att Jakob hade velat gifta sig med Rakel först. Han VAR gift med Lea först. Enligt Leahs uppfattning var det Rakel som stal Jakob från Leah. Eller
2. Leah spelar på Rachels önskningar och använder mandragora för att få vad Leah vill ha (det finns ett eko av Jakob och Esau om grytan (1 Mos 25:27-34).
Hursomhelst – det var inte trevligt. Rakel bestämmer sig för att hon skulle föredra mandrakerna, så hon säljer sin mans fysiska uppmärksamhet för MANDRAKER. Lea accepterar erbjudandet! Hon möter Jakob när han kommer hem den kvällen och informerar honom om att hon har anlitat honom för att vara i hennes säng den natten (1 Mos 30:16).
När hon blir gravid igen resonerar Lea på något sätt att detta är hennes rättvisa betalning för att hon gav upp sin jungfru till sin man. Hon döper denna son till Isaskar – ”det finns en belöning” (1 Mosebok 30:18). Lea blir gravid igen och denna son ger hon namnet Sebulon (”upphöjd”). I 1 Mosebok 30:20 står det: ”Då sade Lea: ’Gud har begåvat mig med en god gåva; nu skall min man bo hos mig, eftersom jag har fött honom sex (6) söner.'” Hon tror att detta är det – Jakob kommer att välja att bo med henne och inte bara vara en tillfällig besökare.
Det finns ingenting som tyder på att hon fick sin önskan uppfylld. Hon blir gravid igen, och den här gången ger hon Jakob en dotter. Hon ger henne namnet ”Dinah” som betyder ”dom”.
Gud kommer ihåg Rakel och hon kan äntligen själv ge Jakob en son – han blir Josef. Trots alla Leas tankar om vad det skulle innebära för henne att ge sju(7) (nio(9) om man räknar med Zilpas söner) barn till Jakob – ser vi att Jakob fortfarande är fokuserad på Rakel eftersom han föredrar Josef, och senare Benjamin, framför de andra sönerna (1 Mosebok 37:3; 1 Mosebok 44:20).
Efter allt detta talar Gud om för Jakob att det är dags att åka hem. Rakel och Lea inser båda att Laban har använt dem alla på fel sätt (1 Mosebok 31:14-16) och Jakob gör rätt i att ge sig av.
När Jakob och hela hans sällskap äntligen kommer nära hemmet. Vi kan fortfarande se Rakel som föredrar Jakob. Han ser Esau komma med fyra hundra (400) män, så han delar upp alla i grupper (1 Mos 32:7-8; 33:1-3). Han placerar Bilha och Silpa och deras barn längst fram. Lea och hennes barn kommer därefter, och Rakel och Josef kommer sist. Det blir en kärleksfull återförening mellan bröderna och Jakob slår sig återigen ner bland familjen.
Vi läser i 1 Mosebok 30:13 där Lea uttrycker att kvinnor skulle kalla henne ”lycklig” efter Asers födelse. Hon hade rätt på den punkten. I Rut 4:11 ser vi arvet från Lea – ”Allt folk som fanns i domstolen och de äldste sade: ’Vi är vittnen. Må Herren göra den kvinna som kommer in i ditt hem lik Rakel och Lea, som båda byggde upp Israels hus …'” Löftet om en stor nation uppfylldes och Lea födde fler av dessa söner än vad Rakel gjorde. Men vi vet från andra skrifter att deras fejder inte var en del av hans vilja.
1 Korintierbrevet 7:1-7 lär oss att fysisk intimitet är något som bör betraktas som något som ”tillkommer” den andra maken. Det är inte en ruta på en checklista. Det är något som en man har all rätt att förvänta sig att få från sin fru, och hon har all rätt att förvänta sig att få från honom. Den enda gången sexuella relationer ska stoppas är genom ”överenskommelse för en tid”. Leas förväntningar var alla RÄTT. Det var olyckligt för henne att hennes omständigheter inte sattes upp på det sätt som Gud hade tänkt. Jesus klargör att Guds plan från början var ett äktenskap som endast omfattade två personer – en man och en kvinna (Matteus 19:8). Det var människornas ”hjärtats hårdhet” som gjorde det möjligt att avvika från den tanken. Vi ser det med Sara. Hon tog in Hagar eftersom hon inte litade på att Gud skulle hålla det löfte han hade gett henne. Laban nådde sina egna mål genom att i hemlighet gifta Lea med Jakob och sedan låta Rakel också gifta sig med honom. Varje gång vi ser äktenskap med mer än en kvinna åt gången i skrifterna framställs situationen negativt. Det förhållandet var tänkt att vara speciellt. De känslor som Lea och Rakel behandlade var naturliga eftersom de levde under onaturliga omständigheter.
Rakel och Lea står som exempel på situationer som man INTE ska hamna i. Var mycket beskyddande för äktenskapsförhållandet.
Detta skydd börjar långt innan ni faktiskt är gifta. Håll dig själv ren. Om den man du är intresserad av inte kan lämna andra kvinnor ifred – gift dig inte med honom! Han ska endast tillhöra dig. Samma sak gäller för män som letar efter kvinnor att gifta sig med. Om hon älskar andra mäns uppmärksamhet bör han inte gifta sig med henne. Den fysiska intimiteten(In to me, see?) har endast en rättmätig plats i ett rättmätigt äktenskap. Var och en av makarna bör vara fri att njuta av den utan det bagage och den stress som följer med att ta in andra människor i mixen.
Alla interaktioner med en annan person som får din make/maka att tvivla på din trohet är ett sår som du tillfogar genom DINA egna val.
Du kanske säger att de bara ska lita på dig – ja, de ska börja med att lita på dig. Men du ska också ALDRIG ge dem anledning att sluta lita på dig. Jesus säger i Matteus 5:37: ”Men låt ert uttalande vara: ’Ja, ja’ eller ’Nej, nej’; allt som går utöver detta är av ondska”.
Du ska inte behöva säga: ”Älskling, tro mig, jag har aldrig gjort…”. Ditt ord bör vara så känt för att vara sanningsenligt att ett enkelt,
”Nej, det har jag inte gjort.” är tillräckligt för att återupprätta förtroendet. Men det måste backas upp av ett beteende som också återspeglar ”ja, ja” och ”nej, nej” – alias betyder att du gör vad du säger och att du säger vad du gör. Hyckleri och lögner kommer inte att ge dig förtroende i en relation.
Så, vad ska vi ta med oss från dessa kvinnor? Hitta det GODA i dem och imitera det. Lägg märke till det FELA i var och en av dem och undvik det!
Gå tillbaka till Jakobsbrevet 4:7: ”Underordna er därför Gud. Gör motstånd mot djävulen så ska han fly från er.” Livet är att göra val – välj att uppehålla dig vid de goda sakerna och förhärliga Gud. I 1 Timoteus 4:16 står det: ”Se upp för dig själv och för läran. Fortsätt i dem, för om du gör det kommer du att rädda både dig själv och dem som hör dig.” Din skönhet, ditt tidigare goda beteende, ditt överflöd jämfört med andras brist är något som du aldrig ska sätta din tro och tillit i.
Som nämndes i lektionen om Sara finns friheten i Kristus. Gud kommer att hålla dig uppe när situationerna är svåra om du lutar dig och litar på honom. ”Offra rättfärdighetens offer och förtrösta på Herren.” (Psalm 4:5)
PS – En intressant detalj – Det var inte förrän i sjätte generationen efter Adam, Lamech, som skriften nämner att en man ”tog för sig själv” två(2) fruar. Jag måste studera det mer, men jag kunde inte hitta något annat tecken på det förrän Abrams far, Terah, sägs ha haft två (2) fruar (1 Mos 20:12). Vi vet inte att han hade dessa fruar samtidigt. Abram är tio (10) år äldre än Sarai, det är lika möjligt att Terahs första fru dog och han gifte sig med en annan. Terah är många generationer efter Lamech. Noa och hans söner hade alla en (1) hustru enligt Guds uppenbarelse. Enligt vad jag kan se tog det över tusen (1000) år innan flera fruar blev normen – åtminstone i Guds folks släkt. Det var inte något som hade sitt ursprung i Gud.
Vad är dina tankar om Leah? Vi vill gärna höra från dig.