Bild: Detalj av den centrala panelen i en triptyk | Korsfästelsen med jungfrun och den heliga Johannes. Johannes | Pietro Perugino | foto av The Yorck Project
Dagens helgon för den 27 december
(6 – 100)
Den helige Johannes apostelns berättelse
Det är Gud som kallar, människorna svarar. Johannes och hans bror Jakobs kallelse anges mycket enkelt i evangelierna, tillsammans med Petrus och hans bror Andreas kallelse: Jesus kallade dem, de följde efter. Hur absolut deras svar var framgår av redogörelsen. Jakob och Johannes ”satt i en båt tillsammans med sin far Sebedaios och lagade sina nät. Han kallade på dem, och genast lämnade de båten och sin far och följde honom” (Matteus 4:21b-22).
För de tre före detta fiskarna – Peter, Jakob och Johannes – skulle den tron belönas med en särskild vänskap med Jesus. De var de enda som hade förmånen att vara närvarande vid förvandlingen, uppväckandet av Jairus dotter och agonin i Getsemane. Men Johannes vänskap var ännu mer speciell. Traditionen tilldelar honom det fjärde evangeliet, även om de flesta moderna skriftforskare anser det osannolikt att aposteln och evangelisten är samma person.
Johannes eget evangelium hänvisar till honom som ”den lärjunge som Jesus älskade” (se Joh 13:23; 19:26; 20:2), den som lutade sig tillbaka bredvid Jesus vid den sista måltiden, och den som Jesus gav den utsökta äran att ta hand om sin mor, när Johannes stod under korset. ”Kvinna, se din son…. Se, din mor” (Joh 19:26b, 27b).
På grund av djupet i hans evangelium brukar Johannes betraktas som teologins örn, som svävar i höga regioner som andra författare inte kom in i. Men de alltid fräscha evangelierna avslöjar några mycket mänskliga drag. Jesus gav Jakob och Johannes smeknamnet ”åskans söner”. Även om det är svårt att veta exakt vad detta innebar, ges en ledtråd i två händelser.
I den första, som Matteus berättar, bad deras mor att de skulle få sitta på hedersplatserna i Jesu rike – en på hans högra hand, en på hans vänstra. När Jesus frågade dem om de kunde dricka den bägare som han skulle dricka och bli döpta med hans smärtdop, svarade de glatt: ”Det kan vi!”. Jesus sade att de verkligen skulle dela hans bägare, men att sitta vid hans högra hand var inte hans att ge. Den var för dem till vilka den hade reserverats av Fadern. De andra apostlarna var upprörda över brödernas felaktiga ambitioner, och Jesus tog tillfället i akt att lära dem auktoritetens sanna natur: ”…den som vill vara den förste bland er skall vara er slav. På samma sätt har Människosonen inte kommit för att bli betjänad utan för att tjäna och ge sitt liv som lösen för många” (Matteus 20:27-28).
Vid ett annat tillfälle frågade ”åskans söner” Jesus om de inte skulle kalla ner eld från himlen över de ogästvänliga samariterna, som inte ville välkomna Jesus eftersom han var på väg till Jerusalem. Men Jesus ”vände sig om och tillrättavisade dem” (se Lukas 9:51-55).
Den första påsken ”sprang Maria Magdalena och gick till Simon Petrus och till den andra lärjungen som Jesus älskade och berättade för dem: ’De har tagit Herren från graven, och vi vet inte var de har lagt honom'”. (Johannes 20:2). Johannes minns, kanske med ett leende, att han och Petrus sprang sida vid sida, men sedan ”sprang den andre lärjungen snabbare än Petrus och kom först till graven” (Johannes 20:4b). Han gick inte in, utan väntade på Petrus och lät honom gå in först. ”Då gick också den andre lärjungen in, den som hade kommit först till graven, och han såg och trodde” (Johannes 20:8).
John var med Petrus när det första stora miraklet efter uppståndelsen ägde rum – botandet av den man som var förlamad från födseln – vilket ledde till att de tillbringade natten i fängelse tillsammans. Den mystiska upplevelsen av uppståndelsen beskrivs kanske bäst i orden i Apostlagärningarna: ”När de såg hur djärva Petrus och Johannes var och såg att de var obildade, vanliga män, blev de förvånade och kände igen dem som Jesu följeslagare” (Apg 4:13).
Aposteln Johannes betraktas traditionellt som författare även till tre brev i Nya testamentet och Uppenbarelseboken. Hans evangelium är en mycket personlig berättelse. Han ser den härliga och gudomliga Jesus redan i händelserna i sitt dödliga liv. Vid den sista måltiden talar Johannes Jesus som om han redan var i himlen. Johannes är evangeliet om Jesu härlighet.
Reflexion
Det är en lång väg från att vara sugen på att sitta på en makttron eller kalla ner eld från himlen till att bli en man som kunde skriva: ”Vi har lärt känna kärleken genom att han gav sitt liv för oss; så borde vi också ge våra liv för våra bröder” (1 Johannes 3:16).
Sankt Johannes aposteln är skyddshelgon för:
Turkiet
