I den rasifierande diskursen, särskilt hos västerländska vetenskapsmän och författare efter upplysningen, har en romersk näsa (hos en individ eller ett folk) karakteriserats som en markör för skönhet och adel, men själva begreppet återfinns tidigt hos Plutarch, i hans beskrivning av Marcus Antonius. Bland nazistiska rasister var den ”krokiga”, judiska näsan ett kännetecken för judar. Maurice Fishberg i Jews, Race and Environment (1911) hänvisar dock till vitt skilda statistiska uppgifter för att förneka att den akvilina näsan (eller ”kroknäsan”) är karakteristisk för judar, utan snarare för att visa att denna typ av näsa förekommer hos alla folk i världen. Den påstådda vetenskapen om fysionomi, som var populär under den viktorianska eran, gjorde den ”framträdande” näsan till en markör för ariskhet: ”Näsans och kindernas form indikerade, liksom pannans vinkel, personens sociala status och intelligensnivå. En romersk näsa var överlägsen en stumpsnäsa i sin antydan om fasthet och makt, och tunga käkar avslöjade en latent sensualitet och grovhet”.
I den moderna eran hävdar kritiker som Jack Shaheen i Reel Bad Arabs att ”Hollywoods bild av kroknäsiga, klädda araber har en parallell till bilden av judar i nazistinspirerade filmer … Gårdagens Shylocks liknar dagens kroknäsiga shejker och väcker rädsla för den ’andre’.”
Bland indianerEdit
Den akvilina näsan ansågs vara ett utmärkande kännetecken hos vissa indianstammar, vars medlemmar ofta tog sina namn efter sina egna karakteristiska fysiska attribut (t.ex. kroknäsan, eller Chief Henry Roman Nose). I skildringar av indianer är t.ex. en akvilinjär näsa ett av standarddragen hos den ”ädla krigartypen”. Den är så viktig som kulturell markör, hävdade Renee Ann Cramer i Cash, Color, and Colonialism (2005), att stammar utan sådana kännetecken har haft svårt att få ”federalt erkännande” eller ”bekräftelse” från USA:s regering, vilket är nödvändigt för att ha ett kontinuerligt förhållande från regering till regering med USA.
Bland befolkningar i NordafrikaRedigera
Den platta, breda näsan är allestädes närvarande bland de flesta befolkningar i Afrika söder om Sahara, och noteras av 1800-talets författare och resenärer (t.ex. Colin Mackenzie) som ett kännetecken för ”negroida” anor. Den står i motsats till de smala akvilina, raka eller konvexa näsorna (lepthorrine), som i stället anses vara ”kaukasiska”.
På 1930-talet rapporterades att en akvilinin näsa betraktades som ett skönhetskännetecken för flickor hos Tswana- och Xhosa-folken. En ny forskare kunde dock inte urskilja från den ursprungliga studien ”om sådana preferenser hade sina rötter i förkoloniala uppfattningar om skönhet, om de var en produkt av koloniala rashierarkier eller om de var en blandning av dessa två”. Ett välkänt exempel på den akvilina näsan som en markör i Afrika som kontrasterar bäraren mot hans/hennes samtida är huvudpersonen i Aphra Behns Oroonoko (1688). Trots att han är en afrikansk prins talar han franska, har rakat hår, tunna läppar och en ”näsa som var stigande och romersk i stället för afrikansk och platt”. Dessa egenskaper skiljer honom från de flesta av hans jämnåriga och markerar honom istället som ädel och likvärdig med européer.
Enligt kraniometrisk analys av Carleton Coon (1939) är akvilina näsor i Afrika till stor del begränsade till befolkningar från Nordafrika och Afrikas horn (i motsats till befolkningarna i Afrika söder om Sahara), som i allmänhet befolkas av personer med semitisk, arabisk och annan icke-”negroid” härkomst. De är dock generellt sett mindre vanliga i dessa områden än smala, raka näsor, som istället utgör majoriteten av näsprofiler. Det har dock rapporterats att akvilina näsor är vanligare bland algerier, egyptier, tunisier, marockaner, eritreaner, etiopier och somalier än bland sydeuropéer. Bland kopterna och Fellahin i Egypten finns det enligt uppgift tre typer av näsor: en med en smal, akvilinär näsa som åtföljs av ett smalt ansikte, smal käke och tunna läppar; för det andra en något lägre rotad, rak till konkav näsa som åtföljs av ett bredare och lägre ansikte, en stark käke, framträdande haka, måttligt bred; för det tredje en bred näsa på båda sidor som även omfattar personer med höga och låga kindben.
-
Mumie av den forntida egyptiska faraon Ramses II som avslöjar en framträdande akvilin ”kroknäsa”. Hans son Merneptah ärvde samma form på näsan.
-
Sonen till Merneptah, Farao Seti II av Egypten. Hans mumifierade kropp avslöjar bland annat en akvilinjär näsa.
Bland nordiska folkEdit
För västerländska rasantropologer som Madison Grant (i The Passing of the Great Race (1911) och andra verk) och William Z. Ripley, är den akvilina näsan karakteristisk för de folk som de på olika sätt identifierar som nordiska, teutoniska, keltiska, normandiska, frankiska och anglosaxiska. Grant, efter att ha definierat nordborna som personer med akvilina näsor, gick tillbaka genom historien och fann en sådan näsa och andra egenskaper som han kallade ”nordiska” hos många historiskt framstående män. Bland dessa fanns Dante Alighieri, ”alla renässansens främsta män” samt kung David. Grant identifierade Jesus Kristus som en person som hade dessa ”fysiska och moraliska attribut” (betoning tillagd).
Bland sydasiatiska folkEdit
Avilina näsor bland specifika etniska grupper är vanligast bland folken i Afghanistan, Dardistan, Pakistan och Kashmir, samt ett framträdande kännetecken i de grekisk-buddhistiska statylerna i Gandhara (en region som sträcker sig över de övre Indus- och Kabul-flodens dalar i hela norra Pakistan och Kashmir). Etnografen George Campbell skriver i sin Ethnology of India att:
Den höga näsan, något akvilinjär, är en vanlig typ . Höj brynet lite på en grekisk staty och ge näsan en liten vridning vid den beniga punkten framför bryggan, så att linjens rakhet bryts, och du har modelltypen för denna del av Indien, som återfinns både hos levande män och i statyerna i Peshawardalen.
Resenären (och personlig läkare vid mogulernas hov) François Bernier, en av de första européerna som besökte Kashmir, hävdade att kashmirierna härstammade från judar på grund av deras framträdande näsor och ljusa hud.