Un profesor de seminar mi-a spus recent că cele mai controversate trei litere din evanghelism sunt „CRT”. Dacă căutați pe Google acest acronim, veți găsi o cantitate copleșitoare de informații, multe dintre ele contradictorii, despre Teoria rasială critică.
Cum ar trebui să gândească creștinii despre Teoria Critică a Rasei (CRT)? Este ea o influență utilă, o perspectivă nouă, o pastilă otrăvită sau un amestec din toate acestea?
Aceasta este prima dintr-o serie de patru părți pe care le voi posta despre CRT. Scopul meu prin aceasta nu este de a vă oferi o explorare exhaustivă a CRT și a implicațiilor sale. Vreau doar să stabilesc câteva linii de gardă.
Ce este CRT?
Există multe definiții sau rezumate ale CRT. Ori de câte ori este posibil, consider că este util să las oamenii să vorbească singuri. Richard Delgado și Jean Stefancic, cercetători CRT, explică domeniul lor ca fiind o „colecție de activiști și cercetători implicați în studierea și transformarea relației dintre rasă, rasism și putere”. Mișcarea ia în considerare multe dintre aceleași probleme pe care le abordează discursurile convenționale ale drepturilor civile și ale studiilor etnice, dar le plasează într-o perspectivă mai largă care include economia, istoria, cadrul, interesele de grup și de sine, precum și emoțiile și inconștientul” (1).
Rețineți că această descriere este mai mult o abordare a studiului decât o declarație de credință. Acest lucru i-ar putea înnebuni pe unii dintre noi, deoarece suntem obișnuiți cu liste detaliate de afirmații și negații. Nu cred că o astfel de definiție a CRT este posibilă. Deși pot exista opinii comune între cercetători, trebuie să fim foarte atenți să nu pictăm cu o pensulă prea largă atunci când rezumăm un domeniu de studiu atât de complex, spunând lucruri de genul: „CRT învață _______ .” Poate că un cercetător angajat în CRT face o afirmație specifică. Asta nu înseamnă că toată lumea din domeniu a ajuns la aceeași concluzie. Din acest motiv, atunci când se evaluează idei specifice, este mai corect pentru toți cei implicați să se vorbească despre teoreticianul specific al teoriei rasiale critice care face afirmația, mai degrabă decât să se presupună că toți ceilalți din domeniu împărtășesc aceleași opinii.
Ce ar trebui să facem cu ea?
CRT este complicată. Mulți au susținut că trebuie să respingem CRT ca și cadru, dar ar trebui să învățăm din intuițiile sale. Propria mea confesiune a adoptat o rezoluție care face această afirmație. Deși cred că, în principiu, este corect, nu este chiar atât de simplu.
Câțiva din această conversație se străduiesc să sublinieze ceea ce ei consideră a fi o incompatibilitate fundamentală între creștinismul biblic și CRT. Alții care nu sunt de acord sunt mai dispuși să vadă unde duce CRT și să evalueze dacă anumite concluzii sunt în concordanță cu creștinismul.
Mă tem că prea des această conversație creștină despre CRT angajează problema la un nivel greșit. Vorbim despre CRT ca despre o unitate completă, ca și cum ar fi ceva ce trebuie fie să acceptăm, fie să respingem în totalitate. Chiar și atunci când recunoaștem că o putem folosi într-o capacitate limitată, tot vorbim despre cum și când să folosim această unitate de gândire sau instrument numit Teoria rasială critică. Dar cred că există o întrebare mai utilă: cum pot să citesc CRT într-o manieră creștină și cu discernământ?
Evitarea capcanelor
Dacă nu suntem atenți, considerând CRT ca o unitate inflexibilă ne poate reduce la puțin mai mult decât o poliție a limbajului. Ne vom trezi în imposibilitatea de a participa la o conversație publică sau de a învăța de la oameni din afara propriei noastre bule, deoarece ceilalți au cadre de referință diferite sau folosesc un limbaj diferit.
Considerați următorul schimb de replici între două surori creștine:
Molly: „M-am confruntat cu adevărat în ultima vreme cu propriul meu privilegiu alb.”
Sarah: „Știi, nu ar trebui să spui asta. Această frază are origini marxiste care sunt incompatibile cu creștinismul.”
Sarah a vrut, pe bună dreptate, să-și păzească viziunea ei biblică asupra lumii. Dar ea nu s-a angajat nici cu Molly și nici cu ideea ei. Ce înțelegea Molly prin privilegiu alb? A vrut să spună că se credea personal vinovată pentru toate nedreptățile comise vreodată de albii? Sau voia să spună că își dădea seama cât de puțin a contat rasismul pentru ea în anii trecuți? Sarah nu va ști niciodată. Conversația s-a încheiat.
Dacă aceasta este abordarea noastră, vom respinge lucrurile adevărate spuse de teoreticienii critici pentru că judecăm prea impulsiv indivizii și limbajul lor ca fiind impur din punct de vedere ideologic.
Am scris anterior despre modul în care creștinii ar trebui să fie dispuși să învețe de la persoane din afara triburilor noastre teologice. O parte din acest motiv este, sincer, istoricul teribil al bisericii americane în ceea ce privește rasa și rasismul. Conversațiile despre justiția rasială au început cu mult înainte ca mulți creștini albi să fie interesați. Avem nevoie de ajutor din partea oamenilor care au lucrat la această problemă, chiar dacă nu ne plac întotdeauna toate modurile în care procedează sau cuvintele pe care le folosesc.
Aceasta este doar o scurtă introducere pentru a pregăti terenul unde sperăm să ajungem. Această serie nu va fi un studiu la nivel de maestru. Următoarea postare va explora câteva moduri în care teoreticienii critici ai rasei îi pot ajuta pe creștini. Rugăciunea mea este ca noi să fim ajutați să fim buni parteneri de conversație și ucenici cu discernământ ai lui Isus.