| Introdução | Voltar ao Topo |
Subjetivismo Ético sustenta que não há propriedades morais objetivas e que as declarações éticas são de fato arbitrárias porque não expressam verdades imutáveis. Ao invés disso, as declarações morais são feitas verdadeiras ou falsas pelas atitudes e/ou convenções dos observadores, e qualquer sentença ética apenas implica uma atitude, opinião, preferência pessoal ou sentimento mantido por alguém. Assim, para que uma declaração seja considerada moralmente correta significa apenas que é recebida com a aprovação da pessoa de interesse. Outra maneira de ver isto é que os julgamentos sobre a conduta humana são moldados pela percepção, e de muitas maneiras limitadas a ela.
Um Subjetivista Ético argumentaria que a declaração “Estaline era mau” expressa uma forte aversão pelo tipo de coisas que Estaline fez, mas não segue que é verdade (ou falso) que Estaline era de fato mau. Outra pessoa que discorda da afirmação por razões puramente morais (embora concordando com todos os fatos não avaliados sobre Estaline) não está cometendo um erro intelectual, mas simplesmente tem uma atitude diferente.
É compatível com o Absolutismo Moral, na medida em que um indivíduo pode manter certos de seus preceitos morais para aplicar independentemente das circunstâncias, mas também é compatível com o Relativismo Moral no sentido de que a verdade das afirmações morais é relativa às atitudes dos indivíduos. Ao contrário de muitas outras variantes do Anti-Realismo Moral, é uma teoria cognitivista, na medida em que sustenta que as frases éticas, embora subjetivas, são no entanto o tipo de coisa que pode ser verdadeira ou falsa, dependendo de cuja aprovação se esteja discutindo. Ela contrasta com o Realismo Moral (sob o qual as declarações éticas são independentes de atitudes pessoais).
O Subjetivismo Ético tem a vantagem de fornecer uma explicação simples e de senso comum do que é a moralidade. Mesmo que as visões éticas tenham frequentemente a aparência interna de objetividade (parece que estamos fazendo, ou tentando fazer, uma declaração objetiva), isso não as tornaria assim: significaria apenas que as pessoas acreditavam que elas eram fact-stating, devido à natureza assertiva da maioria das declarações éticas. Isto é ainda mais complicado pelo fato de que as afirmações éticas muitas vezes têm algumas implicações factuais implícitas (por exemplo, “Maria é uma boa pessoa” é provável, embora não necessariamente, que se baseie em certos fatos sobre as coisas boas que Maria tende a fazer).
No entanto, o Subjetivismo Ético apresenta um problema na medida em que não oferece nenhuma maneira para que as partes envolvidas no debate ético resolvam seus desacordos, simplesmente exigindo que cada lado exerça tolerância, reconhecendo a verdade igualmente factual das percepções afirmadas pelos oponentes. Isso efetivamente contorna o tipo de dilemas que a ética procura resolver, ou seja, decidir o que é o certo a fazer. Outro problema é que os sentimentos e atitudes muitas vezes mudam com o tempo, à medida que o conhecimento, a experiência e as circunstâncias mudam, o que não constitui uma boa base para as decisões éticas.
| Tipos de Subjetivismo | Voltar ao Topo |
Existem várias variantes diferentes que podem ser consideradas sob o título de Subjetivismo Ético:
- Subjetivismo Simples: a visão (em grande parte como descrito acima) de que as declarações éticas refletem sentimentos, preferências pessoais e sentimentos ao invés de fatos objetivos.
- Subjetivismo Individualista: a visão (originalmente apresentada por Protagoras) de que existem tantas escalas distintas de bem e mal como existem indivíduos no mundo. É efetivamente uma forma de Egoísmo, que sustenta que todo ser humano deve perseguir exclusivamente o que está em seu próprio interesse.
- Relativismo Moral (ou Relativismo Ético): a visão que para uma coisa ser moralmente correta é para que seja aprovada pela sociedade, levando à conclusão de que coisas diferentes são certas para pessoas em sociedades diferentes e períodos diferentes na história.
- Teoria do Observador Ideal: a visão que o que é certo é determinado pelas atitudes que um hipotético observador ideal (um ser que é perfeitamente racional, imaginativo e informado) teria. Adam Smith e David Hume abraçaram as primeiras versões da Teoria do Observador Ideal, e Roderick Firth (1917 – 1987) é responsável por uma versão moderna mais sofisticada.