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Histórico Michael Reeves junta-se a nós novamente do Reino Unido, preenchendo esta semana para John Piper. Michael, rezar a Maria é um fenômeno marcante na Igreja Católica Romana, marcante para nós, protestantes. Mesmo no mais recente Catecismo, o Vaticano continua a soletrar o valor e a importância das liturgias e das festas e orações dedicadas a Maria. Então como se desenvolveu esta prática com o tempo? Porque é que os católicos rezam a Maria?
Okay, há realmente duas partes na história. E a primeira parte começa muito bem. Desde os primeiros dias, a igreja e seus teólogos têm tomado a visão de Paulo em Romanos 5:12-21 dos dois homens, Adão e Cristo, que determinam o destino de todas as pessoas para ser uma imagem muito forte e dominante na salvação. Há dois homens – Adão e Cristo. E todos nós dependemos de um deles para a nossa salvação. Em Adão todos nós caímos. Em Cristo aqueles que estão unidos a ele são salvos.
Maria como Mediadora?
Agora isso se tornou uma característica tão forte na teologia da igreja primitiva que as pessoas começaram a pensar, qual é o lugar de Eva nisto? Não foi só Adão que caiu. Foi Eva que caiu também. E assim eles começaram a ver um homem e uma mulher serem a origem da nossa condenação. E para ver uma boa arrumação como este primeiro Adão e um último Adão – segundo Paulo em 1 Coríntios 15:22 – alguns teólogos começaram a brincar com a idéia de que havia uma primeira Eva e uma última Eva que seria Maria. E isto começou a desenvolver-se muito, muito lentamente na ideia de que de alguma forma Maria poderia ser uma co-parceira na obra da salvação. E assim o Papa João Paulo II era um crente em Maria como co-redentora, uma redentora ao lado de Cristo, o que, naturalmente, vai diretamente contra o que você lê em Atos 4,12: “Não há outro nome sob o céu dado entre os homens pelo qual devemos ser salvos” – Jesus Cristo.
“Alguns teólogos começaram a brincar com a idéia de que havia uma primeira Eva e uma última Eva, que seria Maria”.
Esta foi uma trajectória teológica. Não fez muito popularmente por rezar a Maria até que algo mais acontecesse. Assim, de 500 a 1500 d.C. mais ou menos, houve, por várias razões, um trágico declínio no conhecimento de Deus. O evangelho se tornou cada vez mais clausurado. O conhecimento do evangelho ficou restrito aos mosteiros. As pessoas não estavam sendo bem ensinadas. E à medida que o conhecimento de Deus declinou, então Cristo retrocedeu ao céu. As pessoas sentiam que simplesmente não podiam aproximar-se dele. Não sabiam que ele era um salvador. E assim sendo, se não se pode aproximar de Cristo como um sumo sacerdote compassivo e fiel que intercederá por nós, precisamos de mediadores entre nós e o próprio Cristo.
Por isso o pensamento cresceu: Bem, se eu não me posso aproximar de Cristo, aproximar-me-ei da sua mãe, que porá uma boa palavra por mim a Cristo. E assim as pessoas começariam a rezar a Maria, que rezaria a Cristo, que intercederia junto do Pai. Isto na verdade começou a ficar ainda mais forte. A própria Maria começou a adquirir esta posição tão exaltada como a Rainha do Céu e assim as pessoas pensaram, eu deveria rezar à sua mãe para colocar uma boa palavra com ela, que irá colocar uma boa palavra com Jesus. E assim começou o culto de Ana, sendo Ana a mãe de Maria. E se você ler a história de Martinho Lutero você vê desta vez quando ele é um jovem, um estudante de direito, e ele é derrubado por um raio. A explicação que sai da boca dele é: St. Anne, ajuda-me. Tornar-me-ei um monge. E Lutero nunca até essa idade se atreveu a rezar a Deus. Ele só rezaria a santos – mediadores entre nós e Cristo.
Melhor em Cristo
E a outra coisa que penso que vemos com Lutero é porque Lutero sentiu que não podia amar a Deus – de facto, disse Lutero: Eu odiava o Deus justo que condenava os pecadores – você tem que colocar seu coração e seus afetos em algum lugar em alguém que parece adorável. E como Cristo não parecia adorável, o que Lutero disse que ele e seus companheiros monges fizeram foi colocar seus afetos em outro lugar sobre Maria e sobre os santos. Maria, esta figura materna, parecia ter uma compaixão que Jesus não tinha. E isso, penso eu, explica por que se você falar, digamos, com um católico romano italiano hoje, você terá muitas vezes uma forte sensação de quanto não é apenas Maria uma figura importante para eles, mas eles a amam. Há um verdadeiro calor de afecto. E eu penso que, mais uma vez, trai essa visão de que Cristo não é um sumo sacerdote compassivo e fiel. Portanto, você precisa de alguém que faça esse trabalho por ele.
“Como o conhecimento de Deus declinou, assim Cristo recuou para o céu. As pessoas sentiram que simplesmente não podiam aproximar-se d’Ele”.
E assim Hebreus 4:14-16 seria a resposta teológica que você daria a alguém que estivesse orando a Maria: Jesus é o nosso “grande sumo sacerdote” e podemos ir directamente a ele.
Acho que é absolutamente correcto, porque se eu fosse simplesmente desrespeitoso para com Maria, isso não seria um caminho produtivo. Mas para dizer que toda a compaixão e redenção que você está procurando em Maria é melhor encontrada em Cristo, eu não estou tirando nada de você. Estou lhe oferecendo um evangelho melhor, um Deus mais verdadeiro, mais gracioso.