Nome dado em russo

A história do nome dado em russo é geralmente dividida em três fases:

• pré-cristão, período de nomes pagãos, criado por meio da linguagem do Antigo Oriente Eslavo.
• nomes cristãos, cristãos estrangeiros começaram a substituir nomes pagãos antigos; pequena proporção de nomes tradicionais tornou-se canónica;
• moderna, a partir da Revolução de Outubro, caracterizada pela eliminação da diferença entre nomes canónicos, de calendário e não-calendários, empréstimos activos e construção activa de nomes.

Antes da era cristãEditar

Antes da adoção do cristianismo até o final do século X, os eslavos orientais (ancestrais dos russos modernos, ucranianos e bielorussos) usavam quase exclusivamente nomes eslavos que eram dados à nascença. Nenhuma distinção entre primeiro nome e apelido foi feita durante este período. Nomes dados em língua eslava do Velho Oriente (apelido, epíteto, punho) são semelhantes ao apelido após um episódio em particular. Nomes pré-cristãos foram usados em Rus’ vários séculos após a adoção do cristianismo. Eles foram comumente usados juntamente com nomes cristãos até o final do século 17.

Nomes eslavos antigos são excepcionalmente diversos. Dicionário de nomes eslavos antigos de N. M. Tupikov, impresso em 1903, incluía 5300 nomes masculinos e 50 nomes femininos. Antigos nomes eslavos se enquadram em várias categorias:

Todos os nomes mencionados anteriormente se enquadram na categoria doméstica foram usados no círculo familiar. No entanto, quando uma pessoa entrou num grupo social mais amplo (mudando de ocupação ou local de residência), o seu nome foi substituído ou complementado por outro. Este tipo de apelido excede os nomes de família em número – um adulto tem mais características distintas que podem ser usadas como base para um apelido do que uma criança.

Nem todos os nomes pré-cristãos eram igualmente populares. Apenas algumas dezenas de vários milhares de nomes foram ativamente utilizados. A popularidade dos nomes pagãos resultou na formação de várias formas diminutivas: Bychko de Byk, Zhdanko de Zhdan, Puzeika de Puzo e assim por diante. Os nomes mais populares tinham muitas formas. Por exemplo, raiz -bel – produziu uma grande variedade de nomes como Bela, Belka, Belava, Beloy, Belonya, Belyay, Belyash. Root -sem- produziu 33 nomes, incluindo Semanya, Semeika e Semushka.

A crescente influência da igreja ortodoxa russa na vida social levou à eliminação gradual de apelidos pagãos. No entanto, eles não se extinguiram completamente, pois serviram de base para a maior parte dos apelidos russos (a primeira fase da formação dos apelidos teve lugar no século XV).

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Estabelecimento da tradição russa de apelidosEditar

Adoção do cristianismo levou à introdução de nomes completamente novos, estrangeiros, que estavam intimamente ligados à cerimônia de batismo: de acordo com a tradição cristã o batismo presume dar nome cristão. Os nomes foram dados de acordo com livros especiais – minei Месячные минеи, que descreviam cultos religiosos, cerimônias para cada dia, incluindo quais santos a louvar. A tradição religiosa ditava que as crianças deveriam ser nomeadas em honra de um santo, elogiadas no dia do batismo. Às vezes no aniversário, às vezes em qualquer dia entre o nascimento e o batismo. Os Minei eram extremamente caros, por isso algumas igrejas não tinham dinheiro para isso. Uma solução possível era usar menologia (Месяцеслов, святцы) – calendários com breve listagem de celebrações religiosas e dias santos.

Minei estavam entre os primeiros livros a serem traduzidos para o russo a partir do grego. Com raras exceções, os nomes não foram traduzidos, preservando sua pronúncia original. Seu significado era completamente obscuro para a grande maioria das pessoas e eles eram percebidos como estranhos. Este estado de coisas levou por um lado à longa coexistência de nomes cristãos e pagãos e à assimilação e transformação ativa de nomes cristãos.

Coexistência de antigos e novos nomesEditar

Nomes cristãos e pagãos coexistiram até o século XVII. Uma das razões é que os pais não podiam escolher livremente um nome para uma criança – um recém-nascido era batizado de acordo com o menologium. Às vezes, várias crianças de uma família levavam um nome. Além disso, o número total de nomes no menologium na época não ultrapassava 400. Apelidos pagãos sendo mais diversos e menos restritivos proporcionavam uma maneira conveniente de distinguir pessoas que levavam um nome.

Uma prática estabelecida nos séculos XIV a XVI supostamente dando dois nomes: um nome de batismo (geralmente modificado) e um apelido. Por exemplo: Trofimko Czar (Torpes the Czar), Fedka Knyazets, Karp Guba, Prokopiy Gorbun (Procopius the Humpback), Amvrosiy Kovyazin, Sidorko Litvin. Esta prática foi generalizada em todos os estratos. Boyar Andrei Kobyla (iluminado por Andrew, o Égua) um progenitor da dinastia Romanov e algumas outras famílias de boyar, o homem serve como exemplo, assim como os nomes de seus filhos: Semyon Zherebets (Semyon, o Garanhão), Aleksandr Yolka (Alexandre, o Abeto), Fyodor Koshka (Fyodor, o Gato). Os artesãos deram o mesmo nome aos seus filhos. Por exemplo, Ivan Fyodorov, o primeiro homem a imprimir um livro frequentemente assinado como Ivan Fyodorov, filho de Moskvit (Иван Фёдоров сын Москвитин).

Influência da igreja ortodoxa russa cresceu constantemente nos séculos XI-XIV, sua influência como força religiosa consolidada após a invasão mongol da Rússia e durante o período de fragmentação feudal em Kiev a Rússia tornou-se especialmente importante. O unification de estados feudal russian contribuiu também para levantar da influência da igreja na política e na sociedade. Sob influência da igreja muitos knyazes, descendentes de Rurik, começaram a abandonar seus nomes pagãos em favor de nomes cristãos.

Separação das formas batismal, popular e literáriaEditar

Em XVII nomes divididos nas três formas distintas: popular (falado), literária e batismal (forma de igreja). Este processo foi impulsionado pela reforma do Patriarca Nikon. Um dos empreendimentos que ele empreendeu foi corrigir livros religiosos, que tinham acumulado muitos erros e leituras errôneas, pois costumavam ser copiados por escribas às vezes analfabetos. Como resultado, os serviços religiosos eram diferentes em diferentes partes do país. O patriarca Nikon estabeleceu o objetivo de unificar o serviço na Rússia e corrigir erros nos livros religiosos (incluindo a menologia). Novas traduções do grego foram feitas para alcançar este objetivo. Versões corrigidas foram impressas em 1654.

Início da União SoviéticaEditar

A era Moderna começa logo após a Revolução de Outubro. O decreto “Sobre a Separação da Igreja do Estado e das Escolas da Igreja” proíbe a conexão de qualquer ato público e social com cerimônias religiosas. Desde que esse batismo deixou de ser um ato juridicamente vinculativo. O direito de registar nomes foi entregue às autoridades civis, nomeadamente o registo civil. Como resultado, toda a concepção do nome mudou. O nome já não dependia das tradições e regras religiosas. Perdia-se a ligação directa e estreita com os nomes de santos ortodoxos. Qualquer cidadão era livre de escolher um nome que desejasse para si e para os seus filhos. De facto, qualquer palavra podia ser usada como nome; a função do registo civil era reduzida ao registo adequado dos cidadãos.

Inovações sociais davam incentivo para desenvolver “novos nomes para uma nova vida”. Mikhail Frunze, um alto oficial soviético, veterano da guerra civil, foi um dos primeiros a usar um novo nome, nomeando seu filho Timur. Outro exemplo é o caso de Demyan Bedny, um conhecido activista ateu que deu ao seu filho o nome de Svet. A escritora soviética Artem Veseliy deu nome à sua filha Volga.

Desde 1924 Gosizdat começou a emitir calendários semelhantes aos que existiam antes da Revolução. Este novo tipo de calendários incluía nomes tradicionais, mas raros, dados sem referência a santos, assim como novos nomes. Novos nomes incluíam nomes não-baptismais, tanto russos como eslavos, nomes emprestados e nomes recém-formados. Os calendários de 1920-30 sendo uma boa referência não era a única fonte de nomes. Como mencionado acima, os pais eram livres para escolher qualquer nome que desejassem, e essa liberdade levou à formação ativa de nomes, que mais tarde foi apelidada de “bang antropônimo”.