Much tem sido feito do crescente sentimento pós-cristão entre a mais jovem geração de adultos da América. Mas como é que este afastamento bem documentado da religião afectou a visão dos milenares sobre o texto mais sagrado do Cristianismo? A “marca” da Bíblia sofreu ou mudou significativamente entre os jovens adultos?
Num estudo recente entre Millennials, realizado em parceria com a American Bible Society e a InterVarsity Christian Fellowship, o Grupo Barna procurou descobrir como a mudança de idéias sobre o cristianismo poderia estar afetando as percepções da Bíblia. Este estudo – o maior estudo que o Grupo Barna já fez sobre o ponto de vista de uma única geração sobre a Bíblia – pareceu às crenças, percepções e práticas de Millennials em torno das Escrituras. Três visões significativas – e surpresas – surgiram. 1) Os jovens adultos cristãos praticantes mantêm uma visão tradicional e elevada da Escritura. 2) Em contraste, os milenares não cristãos mantêm percepções ambivalentes e às vezes extremamente negativas da Bíblia e daqueles que a lêem. 3) E embora a idade da tela tenha impactado o compromisso bíblico, a impressão continua sendo o formato favorito dos Milleniais para a leitura da Bíblia.
1. Praticando os Milleniais Cristãos Mantendo uma Alta Visão das Escrituras
Quando se trata de Escritura, praticando os Milleniais Cristãos – cristãos auto-identificados que freqüentam a igreja pelo menos uma vez por mês e que descrevem a sua fé religiosa como muito importante para a sua vida – são bastante ortodoxos e continuam a ter a Bíblia em muito alta consideração. Na verdade, quase todos eles acreditam que a Bíblia contém tudo o que uma pessoa precisa saber para viver uma vida significativa (96%). A mesma proporção afirma que a Bíblia é a palavra real ou inspirada de Deus (96%). Entre estes jovens adultos, uma pluralidade diz: “A Bíblia é a verdadeira palavra de Deus e deve ser tomada literalmente, palavra por palavra” (46%); outros quatro em cada dez concordam que ela é divinamente inspirada e não tem erros, embora “alguns versículos sejam destinados a ser simbólicos e não literais” (39%); e 11% dizem que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus, “mas tem alguns erros factuais ou históricos”
Adicionalmente, os milenares cristãos praticantes citam a Bíblia como a sua maior fonte de verdade moral. Dos milenares cristãos praticantes que acreditam na verdade moral absoluta (71%), quatro em cada 10 apontam a Bíblia como a principal fonte da qual aprenderam ou descobriram verdades e padrões morais absolutos (39%). Esta pesquisa superou qualquer outra fonte, com a igreja ficando em segundo lugar com apenas 16%, seguida pelos pais com 14%.
A pesquisa também procurou descobrir como os milenares priorizam a leitura da Bíblia entre suas práticas de fé. Foi perguntado aos respondentes se a leitura da Bíblia é mais importante, menos importante ou de igual importância para uma variedade de outras disciplinas espirituais. Enquanto os Milleniais como um todo dizem que a leitura da Bíblia é de igual importância para as outras disciplinas espirituais avaliadas pela pesquisa, a prática dos Milleniais Cristãos consistentemente classifica a leitura da Bíblia como mais importante do que as outras disciplinas. Por exemplo, os Milleniais Cristãos em prática classificam a leitura da Bíblia como mais importante do que a freqüência à igreja (55% dizem que a leitura da Bíblia é mais importante), silêncio/solitude (50%), oração (49%), adoração (51%), atos de serviço (48%), comunhão (44%) e evangelismo (42%).
Antes dos Milleniais Cristãos em prática, a Bíblia ainda tem uma alta prioridade se não for a mais alta na sua vida de fé.
Quando se pede para identificar palavras que associam à Bíblia, os milenares não cristãos são mais propensos a colocar a Bíblia dentro da mitologia cultural do que a descrevê-la em termos do sagrado ou divino. Suas cinco principais escolhas de palavras são “história” (50%), “mitologia” (38%), “simbólica” (36%), “conto de fadas” (30%) e “histórica” (30%). Muito poucos escolhem palavras que reflitam as origens divinas: Apenas 12% dos milenares não-cristãos escolheram a palavra “sagrado” para descrever a Bíblia, um em cada 10 escolheu “fato” e menos ainda “revelação” (8%), “infalível” (3%) ou “inerrante” (2%).
Mais de seis em cada 10 milenares não-cristãos nunca leram a Bíblia (62%), mas o que pensam sobre aqueles que a lêem? Para a maioria, parece evocar sentimentos de alienação e distância. Quando eles vêem alguém lendo a Bíblia em público, os Millenares não cristãos dizem que assumem que o leitor da Bíblia é politicamente conservador (22%); que não têm nada em comum com a pessoa (21%); que o leitor da Bíblia é antiquado (17%); ou que estão tentando fazer uma declaração ou ser provocador (15%). Menos de um em cada 10 jovens adultos não cristãos indica qualquer tipo de resposta positiva, como encorajamento (7%) ou alegria (7%). Apenas 9% dos não-cristãos dizem que se sentem curiosos sobre o que está na Bíblia quando vêem alguém lendo-a – uma estatística decepcionante para aqueles que esperam que sua leitura da Bíblia possa desencadear uma conversa espiritual com não-cristãos.
Por outro lado, para não-cristãos cuja leitura da Bíblia aumentou no ano passado (11%), a segunda razão mais citada para esse aumento é ver como a Bíblia mudou alguém que eles conheciam para melhor (27%). Assim, embora ver estranhos lendo a Bíblia em público possa não ser um catalisador positivo, as interações pessoais com aqueles que são afetados para melhor pela Bíblia são uma forte recomendação para a própria Bíblia.
3. Milenares Ainda Preferem Envolver a Bíblia na Impressão
As telas têm afetado quase todas as partes da vida moderna, e isso inclui práticas religiosas. Embora todos os milenares – significativamente mais do que todos os adultos – tenham, em geral, incorporado outros meios para se envolverem com a Bíblia, nenhum destes trunfos lê uma versão impressa da Bíblia (81%), ou mesmo ouvi-la lida em voz alta na igreja (78%). Em comparação, dois terços dos milenares dizem que usam a Internet num computador para ler conteúdo bíblico (66%) e um pouco mais da metade lê a Bíblia num e-reader (51%).
O que os milenares pensam quando a Bíblia chega à tela grande, à tela pequena ou qualquer que seja a tela que está atualmente à sua frente? Quando se trata da Bíblia como entretenimento de Hollywood, os Millennials têm sentimentos mistos. Enquanto quase metade aprecia a Bíblia sendo incorporada ao entretenimento hoje (49%), uma porcentagem considerável a vê como Hollywood tentando ganhar dinheiro (36%). Não cristãos, em particular, expressam esse ceticismo (58%).
Quando o conteúdo temático da Bíblia chega a Hollywood, os cristãos praticantes são o grupo com maior probabilidade de vê-la. Para todos os espetáculos pesquisados (Noé, minissérie A Bíblia, Filho de Deus, Deus não está morto e o céu é para valer), os cristãos praticantes eram, de longe, a maior audiência. Na verdade, apenas 14% dos praticantes cristãos milenares não tinham visto nenhum dos filmes, comparado com 42% de todos os milenares e um total de 62% de milenares não-cristãos. Apresentado de forma diferente, a maioria dos Millennials viu pelo menos uma representação bíblica na tela pequena ou grande no último ano. A exposição a versões televisivas ou cinematográficas de conteúdo cristão penetrou em mais de quatro dos cinco Millennials cristãos e em mais de um terço dos jovens adultos não-cristãos.
Uma forma comum de Millennials se envolverem com a Bíblia na era digital é postar passagens das Escrituras em plataformas de mídia social como Twitter, Facebook e Instagram. Sem surpresas, os Milleniais cristãos praticantes são os mais propensos a se engajar nesta prática. Um total de 81% já postou as Escrituras online no ano passado: 30% fazem-no algumas vezes por ano, 25% algumas vezes por mês, 13% algumas vezes por semana e 13% fazem-no diariamente.
Esta prática evoca principalmente emoções positivas entre os Milleniais Cristãos praticantes e emoções ambivalentes ou negativas entre os Milleniais não-cristãos. As respostas mais comuns dos cristãos quando alguém publica as Escrituras nas redes sociais são sentir-se encorajado (56%) e inspirado (53%). Pouco mais de um terço acha ousado de uma boa maneira (35%).
A resposta mais comum dos cristãos é dizer que os incomoda se os versículos são usados ingenuamente ou fora do contexto (35%), o que é interessante já que a maioria admite nunca ter lido a Bíblia em si. Pouco menos não-cristãos dizem que “tudo bem às vezes se você for religioso” (33%). Mais ou menos o mesmo número dizem que a acham irritante e um quarto assumem que a pessoa que a publica é julgadora (24%). Cerca de um quinto acredita que a pessoa está tentando evangelizar (21%) ou que a prática irá afastar os outros (18%). De todas as respostas, os não-cristãos foram menos propensos a se sentirem inspirados (9%) ou encorajados (7%) quando viram a Escritura publicada na mídia social.
O que a pesquisa significa
“Muitos cristãos e líderes cristãos estão preocupados com a próxima geração de cristãos”, diz David Kinnaman, presidente do Grupo Barna. “E por uma boa razão. Há certamente uma tendência bem documentada de milenares que deixam a igreja ou se afastam de sua fé”. Contudo, este estudo atual sobre as percepções da Bíblia dá aos líderes da igreja algumas notícias muito boas sobre o Bom Livro: Os jovens cristãos ativos estão mantendo-se fiéis aos pontos de vista históricos e ortodoxos sobre a Bíblia. De muitas maneiras, o seu compromisso com a Bíblia está em contraste com os estereótipos típicos dos cristãos mais jovens.
“Na sua maioria, a Bíblia está florescendo na era da tela, particularmente entre os fiéis. A prática dos milénios cristãos, em particular, está ansiosa para ver o conteúdo bíblico na tela grande e para se envolver com a Bíblia na tela pequena, lendo as Escrituras online e publicando-as nas mídias sociais.
“No entanto, estas práticas nem sempre são apreciadas por outros em sua geração. Embora muitos cristãos possam esperar que filmes baseados na Bíblia ou compartilhar a Escritura online cheguem a não-cristãos, nossa pesquisa sugere o oposto. Os não-cristãos tendem a ser mais céticos em relação aos filmes bíblicos e muitas vezes se sentem desligados ou alienados ao ver a Escritura compartilhada através das mídias sociais. Por outro lado, nos raros casos em que os não-cristãos aumentaram sua leitura da Bíblia no ano passado, eles muitas vezes o fizeram como resultado de ver como a Escritura mudou alguém que eles conheciam. Tais respostas enfatizam a importância de relacionamentos significativos e evidências de transformação de vida.
“Finalmente, para os milenares não cristãos, a ‘marca’ da Bíblia é negativa”, continua Kinnaman. “A profundidade e o alcance destas percepções sinalizam desafios difíceis para os adultos mais jovens que ainda acreditam na Bíblia”. À medida que o ceticismo bíblico aumenta na sua geração, Christian Millennials terá que enfrentar essas críticas de frente e lutar com as implicações para as suas próprias crenças”. No entanto, quando se trata da Bíblia – mais do que muitas outras áreas de sua fé – os cristãos milenares estão começando em terreno comparativamente sólido”
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Sobre a Pesquisa
MillennialPollSM incluiu 1.000 pesquisas online realizadas entre uma amostra representativa de adultos jovens, entre 18 e 30 anos nos Estados Unidos. A pesquisa foi realizada de 18 de agosto de 2014 a 22 de agosto de 2014. A margem de erro para uma amostra deste tamanho é de +/-3,1 pontos percentuais, ao nível de 95% de confiança. A ponderação estatística mínima foi usada para calibrar a amostra para as porcentagens conhecidas da população em relação às variáveis demográficas.
Os cristãos praticantes se descrevem como cristãos que freqüentam a igreja pelo menos uma vez por mês e acreditam que sua fé religiosa é muito importante em sua vida hoje.
Millennials (ou Mosaicos) são a geração nascida entre 1984 e 2002; Gen-Xers (ou Busters), entre 1965 e 1983; Boomers, entre 1946 e 1964; e Elders, em 1945 ou antes.
A pesquisa foi encomendada conjuntamente pela American Bible Society, InterVarsity Christian Fellowship, e pelo Grupo Barna.
Sobre o Grupo Barna
O Grupo Barna (que inclui sua divisão de pesquisa, Barna Research Group) é uma organização privada, não partidária, com fins lucrativos, sob o guarda-chuva das Empresas Issachar. Localizado em Ventura, Califórnia, o Grupo Barna tem conduzido e analisado pesquisas primárias para entender as tendências culturais relacionadas a valores, crenças, atitudes e comportamentos desde 1984.