Nossa mulher hoje é Leah. Sua história está nas mesmas leituras de Gênesis 29-31 de Raquel; Gênesis 33; Gênesis 35; e Rute 4:11.
Esta é a segunda parte de uma lição em duas partes. As histórias de Raquel e Leah correm uma ao lado da outra. Se você perdeu a história de Rachel, você pode clicar aqui para ler a história dela. Hoje, vamos olhar para o lado de Leah.
Nossa primeira introdução a Leah está em Gênesis 29:17, “E os olhos de Leah eram fracos, mas Rachel era bela de forma e rosto”.
Não sabemos o que “fraca” significa aqui. O Novo Rei James usa “delicado”; a Versão do Rei James diz “olhos ternos”.
A Nova Tradução Viva e HCSB não traduzem a palavra, mas ao invés disso tentam indicar o que eles pensavam que significava dizendo que seus olhos “não tinham brilho” (NLT) e eram “comuns” (HCSB). Como ela é contrastada com as características físicas de Rachel, eu não acho que tenha sido apenas porque Leah tinha uma visão pobre. O nome dela, “Leah”, significa “cansada”, então eu sempre acho que ela parecia cansada ou deprimida.
Os olhos freqüentemente refletem nosso bem-estar (1 Samuel. 14:27-30; 1 Reis 14:4) e nosso caráter (Salmos. 131:1; Provérbios. 6:17; Provérbios. 21:4). Havia rendições claras para aqueles cuja visão tinha enfraquecido de tal maneira que não se via bem
(Gênesis. 27:1; 1 Samuel. 3:2). Foi dito que Davi tinha “olhos bonitos” em 1 Samuel 16:12. E a mulher sulamita é vista tanto por Salomão quanto pelo Pastor como tendo “olhos de pomba”, que parece estar associada com ser firme e pacífica
(Cântico de Salomão 1:15; 4:1). A descrição dos olhos de Léia não corresponde a nenhum deles. Portanto, qualquer que tenha sido a sua “fraqueza”, nós somos deixados a pensar. Independentemente disso, sabemos que Jacó não foi atraído por Leah.
Even com as tradições da época, que não podem imaginar que foi assim que ela imaginou sua vida de casada. Seu irmão a “vende” para conseguir mais trabalho de Jacó (Gênesis. 31:14-16). Suas necessidades não eram o que estava sendo considerado (Gênesis. 29:26-27).
Deus vê que Leah não foi amada por Jacó (Gênesis. 29:31) então Ele abriu seu ventre para conceber.
Como nota lateral – este não é o único lugar que este conceito é ensinado, mas este versículo (e toda a história realmente) deixa claro que sexo não é igual a amor. A intimidade física dentro de um legítimo casamento é bela e um reflexo do “phileo” (envolve sentimentos de calor e afeto por outra pessoa) e do “agape” (envolve fidelidade, compromisso e um ato de vontade) amor, que deve existir entre os cônjuges, ao mesmo tempo em que proporciona o “eros” (amor sexual ou os sentimentos de excitação que são compartilhados entre pessoas que são fisicamente atraídas uma pela outra.) tipo de amor (Os Romanos chamavam de eros “Cupido”).
Existem outros comportamentos de um cônjuge: ternura, bondade, abnegação, etc., que indicam que a relação física é amorosa. Apenas ter a relação física sozinho, fora de um casamento que se encaixa em Gênesis 2:23-24, não significa que você tenha o amor de alguém. Os jovens (e os mais velhos) não precisam cair nessa mentira que Satanás planta! Mas essa é uma outra lição.
O lado emocional desta história é o lado emocional. Nós temos mais discernimento do pensamento dela através do nome de seus filhos.
O seu primogênito se chama Rubem, “pois ela disse: ‘Porque o Senhor viu a minha aflição; certamente agora o meu marido me amará'”.
(Gênesis. 29:32). Reuben significa “eis um filho”. Leah tinha conseguido o que toda mulher casada buscava – dar ao seu marido um filho primogênito. Ela espera que tendo conseguido isso, traga a atenção de Jacó para ela. O segundo filho é Simeão, “porque o Senhor ouviu que eu não sou amado” (Gênesis. 29:33). Simeão significa “ouvido”. O terceiro filho chama-se Levi. Levi significa “unido a”, então ela diz: “Agora desta vez meu marido vai se apegar a mim” (Gênesis. 29:34). Você pode sentir o desespero dela?
Estes são três filhos – então, no mínimo, foram três anos de vida dela. A esperança que ela tem, o desejo que ela sente de ser a verdadeira esposa de Jacó. Ela então tem o quarto filho, Judá. Ela muda seu foco, “Desta vez eu louvarei ao Senhor” (Gênesis. 29:35);
Judah significa “louvado”.
Nenhum dos pensamentos de Leah parece estar focado em Rachel neste momento. O que contrasta muito com Raquel (Gênesis. 30:1, 3-8).
O foco de Léia é sobre Jacó. Mas então Rachel faz disso uma competição pessoal entre ela e Leah. Quando Bilhah dá dois filhos a Raquel, Léia decide seguir o exemplo e dá sua empregada Zilpah a Jacó como esposa. Zilpah tem um filho e Léia lhe dá o nome de Gad, que significa “uma tropa vem” ou “que sorte” (Gênesis. 30:11). Então ela obviamente pensou que isto era uma coisa boa. Zilpah tem outro filho e Léia o chama de Asher, que significa “feliz”. Ela diz: “Feliz sou eu! Pois as mulheres vão me chamar de feliz” (Gênesis.30:13).
Acha que outras mulheres vão segurá-la por causa desse sexto filho.
Durante a colheita do trigo, o filho de Léia, Rubem, vai à procura de mandrágoras (uma grande raiz normalmente bifurcada que se assemelha a um humano na forma e anteriormente creditada com “propriedades mágicas – um narcótico”) no campo.
Ele as traz para Léia. Rachel as vê e pede que Leah as compartilhe com ela. Leah se recusa a dizer: “É um pequeno assunto para você levar o meu marido? E você levaria também as mandrágoras do meu filho?” Na minha opinião, isto pode ser duas coisas:
1. Não importava que Jacob tivesse querido casar primeiro com Rachel. Ele foi casado com a Leah primeiro. Para a mente de Leah, Rachel era quem roubava Jacob de Leah. Ou
2. Leah brinca com os desejos de Rachel e usa as mandrágoras para conseguir o que Leah quer (há aquele eco de Jacob e Esaú sobre o guisado (Gênesis. 25:27-34).
De qualquer forma – não foi legal. Rachel decide que preferiria as mandrágoras, então ela vende as atenções físicas de seu marido para MANDRAKES. Leah ACEITA a oferta! Ela conhece Jacob quando ele chega em casa naquela noite e o informa que ela o contratou para estar na cama dela naquela noite (Gênesis. 30:16).
Quando ela concebe novamente, de alguma forma Leah justifica que este é o seu justo pagamento por ter entregue a sua empregada ao marido. Ela nomeia este filho, Issachar – “há recompensa” (Gênesis. 30:18). Leah concebe novamente e este filho ela dá o nome de Zebulun (“exaltado”). Gênesis 30:20 diz “Então Léia disse: ‘Deus me deu um bom presente; agora meu marido habitará comigo, porque eu lhe dei seis (6) filhos'”. Ela acredita que é isto – Jacó escolherá viver com ela e não apenas ser um visitante ocasional.
Não há nada que indique que ela conseguiu o seu desejo. Ela concebe novamente, desta vez dando uma filha a Jacó. Ela dá o nome de “Dinah” que significa “julgamento”.
Deus se lembra de Rachel e ela é capaz de finalmente dar um filho ao próprio Jacó – ele é José. Apesar de todos os pensamentos de Léia sobre o que proporcionar sete (7) (nove (9) se você contar os filhos de Zilpah) filhos a Jacó traria para ela – vemos que Jacó ainda está focado em Raquel porque ele favorece José, e mais tarde Benjamim, em relação aos outros filhos (Gênesis. 37:3; Gênesis. 44:20).
Depois de tudo isso, Deus diz a Jacó que é hora de ir para casa. Raquel e Léia reconhecem que Labão tem usado todos eles erroneamente (Gênesis.31:14-16) e Jacó está certo em partir.
Quando Jacó e toda a sua companhia finalmente chegam perto de casa. Nós ainda podemos ver a preferência de Rachel por Jacob. Ele vê Esaú chegando com quatrocentos (400) homens, então ele divide todos em grupos (Gênesis. 32:7-8; 33:1-3). Ele coloca Bilhah e Zilpah, e seus filhos, na frente. Leah e seus filhos vêm a seguir, e Raquel e José são os últimos. Há um reencontro amoroso entre os irmãos e Jacó se estabelece mais uma vez entre a família.
Lemos em Gênesis 30:13 onde Leah expressou que as mulheres a chamariam de “feliz” após o nascimento de Asher. Ela estava certa sobre esse ponto. Em Rute 4:11, vemos o legado de Léia – “Todas as pessoas que estavam no tribunal, e os anciãos, disseram: ‘Nós somos testemunhas’. Que o Senhor faça a mulher que está entrando em sua casa como Raquel e Léia, ambas construíram a casa de Israel…” A promessa de uma grande nação foi cumprida e Léia teve mais desses filhos do que Raquel. Mas sabemos por outras escrituras que a disputa deles não fazia parte de Sua vontade.
1 Coríntios 7:1-7 nos ensina que a intimidade física é algo que deve ser considerado como “devido” ao outro cônjuge. Não é uma caixa em uma lista de verificação. É algo que um marido tem todo o direito de esperar receber de sua esposa, e ela tem todo o direito de esperar receber dele. O único momento em que as relações sexuais devem ser interrompidas é através de um “acordo por um tempo”. As expectativas de Leah eram todas DIREITAS. Foi lamentável para ela que suas circunstâncias não estivessem configuradas da maneira que Deus pretendia. Jesus deixa claro que o plano de Deus, desde o início era um casamento que incluía apenas duas pessoas – um homem, uma mulher (Mateus 19:8). Era a “dureza de coração” dos homens que permitia o desvio desse pensamento. Nós vemos isso com Sara. Ela trouxe Agar porque falhou em confiar em Deus para cumprir a promessa que Ele tinha feito a ela. Labão cumpriu seus próprios fins casando-se secretamente com Leah com Jacó e depois permitindo que Raquel se casasse com ele também. Cada vez que vemos o casamento com mais de uma mulher de cada vez nas Escrituras, a situação é apresentada de forma negativa. Essa relação foi feita para ser especial. Os sentimentos com os quais Leah e Rachel lidavam eram naturais porque viviam em circunstâncias não naturais.
Rachel e Leah são exemplos de situações em que NÃO se deve entrar. Seja muito protetor da relação matrimonial.
Essa protecção começa muito antes de se casar de facto. Mantenha-se puro. Se o homem em quem você está interessado não pode deixar outras mulheres sozinhas – não se case com ele! Ele deve pertencer SOMENTE a você. O mesmo vale para homens à procura de mulheres para casar. Se ela ama a atenção de outros homens, ele não deve se casar com ela. Essa intimidade física (dentro de mim, veja?) só tem um lugar certo dentro de um casamento certo. Cada cônjuge deve ser livre para desfrutar dela sem a bagagem e o stress que vem com trazer outras pessoas para a mistura.
Qualquer interação com outra pessoa que faça seu cônjuge duvidar de sua fidelidade é uma ferida que você inflige por SUAS próprias escolhas.
Você pode dizer que eles devem apenas confiar em você – sim, eles devem começar por confiar em você. Mas você também NUNCA deve dar-lhes razão para PARAR de confiar em você. Jesus diz em Mateus 5,37: “Mas que a tua afirmação seja: ‘Sim, sim’ ou ‘Não, não’; qualquer coisa além destas é do mal”.
Não devias dizer: “Querida, acredita em mim, eu nunca fiz…” A tua palavra deve ser tão conhecida por ser verdadeira que um simples,
“Não, eu não fiz isso” é suficiente para restaurar a confiança. Mas isso deve ser apoiado por um comportamento que também reflita “sim, sim” e “não, não” – o que significa que você faz o que você diz, e você diz o que você faz. A hipocrisia e a mentira não lhe concederá confiança no relacionamento.
Então, o que tiramos dessas mulheres? Encontre o BOM nelas e imite-o. Observe o ERRADO em cada uma delas e evite-o!
Volte para Tiago 4:7: “Portanto, submetei-vos a Deus. Resiste ao diabo e ele fugirá de ti”. A vida é fazer escolhas – escolha habitar sobre as coisas boas e glorificar a Deus. 1 Timóteo 4:16 diz: “Tenha cuidado consigo mesmo e com a doutrina”. Continue neles, pois ao fazer isso salvará tanto a si mesmo como aos que o ouvem”. Sua beleza, seu bom comportamento passado, sua abundância comparada à falta dos outros é algo em que você nunca deve colocar sua fé e confiança.
Como foi mencionado na lição sobre Sara, a liberdade é encontrada em Cristo. Deus te sustentará quando as situações forem difíceis, se você se apoiar e confiar nEle. “Oferece os sacrifícios de justiça, e confia no Senhor.” (Salmo 4:5)
PS – Uma interessante notícia – Não foi até a 6ª geração depois de Adão, Lamech, que as escrituras indicam um homem “tomando para si” duas(2) esposas. Preciso estudá-la mais, mas não consegui encontrar outra indicação até que o pai de Abrão, Terah, disse ter tido duas (2) esposas (Gênesis. 20:12). Nós não sabemos que ele teve essas esposas ao mesmo tempo. Abrão é dez (10) anos mais velho que Sarai, é tão possível que a primeira esposa de Terah morreu e ele se casou com outra. Terah está muitas gerações além de Lamech. Noé e seus filhos tiveram todos uma (1) esposa, como revelado por Deus. Pelo que posso dizer, levou mais de mil (1000) anos até que múltiplas esposas fossem a norma – pelo menos na linhagem do povo de Deus. Não foi algo que se originou com Deus.
O que você pensa sobre Leah? Nós adoraríamos ouvir de você.