EXEGESTÃO:
O CONTEXTO:
Nos capítulos 1-3, Paulo delineou as bênçãos associadas a ser um filho de Deus. Nos capítulos 4-6, ele delineia as responsabilidades associadas a esse status.
Versículos 1-16 (especialmente o versículo 1) dá o tom para o resto desta carta.
EPHESIANS 4:1-3. CAMINHAR COM VONTADE DO CHAMADO
1Eu, portanto, prisioneiro no Senhor, suplico-vos que caminheis dignamente do chamado com o qual fostes chamados,2 com toda a humildade e humildade, com paciência, suportando-vos uns aos outros em amor; 3 estando desejosos de manter a unidade do Espírito no vínculo da paz.
“Eu, portanto, prisioneiro no Senhor” (v. 1a). Antes, Paulo mencionou ser “o prisioneiro de Cristo Jesus em nome de vós, gentios” (3,1). Paulo foi preso em várias ocasiões – inicialmente em Filipos pelo sumo sacerdote e saduceus (Atos 5:17-18; 21:27-30), mas depois (a instigação dos judeus) pelos romanos (Atos 16:19ss; 21:31ss). Os romanos o levaram via Cesaréia (At 24,1ss) para Roma (At 28,11ss). Mais tarde nesta carta, Paulo vai se descrever como “um embaixador acorrentado” (6:20).
Se Paulo foi o autor deste livro, ele provavelmente o escreveu de sua prisão em Roma. Se Paulo não foi o autor, como alguns estudiosos acreditam, o livro foi provavelmente escrito no último terço do primeiro século por alguém próximo a Paulo.
“imploro-lhe que caminhe dignamente do chamado (klesis) com que foi chamado” (v. 1b). Este é o tema central do resto desta carta – um apelo a viver à altura do alto chamado para o qual Deus os chamou.
Klesis (chamado) significa um chamado ou um convite. O Novo Testamento usa a klesis para falar do convite de Deus para se tornar membro do reino de Deus – para experimentar a adoção na família de Deus – para ganhar a salvação e a esperança da vida eterna.
Tendo sido convidados por Deus para um alto chamado, estes cristãos precisam “caminhar dignamente do chamado”. Tanto o Antigo como o Novo Testamento usam a palavra “andar” como nós usaríamos a palavra “viver”. Em outras palavras, Paulo está suplicando a esses cristãos para viverem suas vidas de acordo com seu chamado divino.
O que significaria “caminhar dignamente do chamado com o qual você foi chamado”? Uma resposta completa preencheria muitas páginas, mas Jesus deu uma excelente declaração sumária:
“‘Amarás o SENHOR TEU DEUS com todo o teu coração… (e)
‘Amarás o TEU NEIGO como a ti mesmo.’
A lei inteira e os profetas dependem destes dois mandamentos:
(Mateus 22:37-40; Marcos 12:29b-31; ver também Lucas 10:27)
“com toda a humildade” (tapeinophrosyne) (v. 2a). A humildade não é muitas vezes vista como uma virtude hoje em dia. Nós prezamos a assertividade ao invés da humildade. No entanto, como cristãos, somos chamados a imitar Cristo, que “existindo na forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus como algo a ser compreendido, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de um servo, sendo feito à semelhança dos homens”. E sendo encontrado na forma humana, ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, sim, a morte da cruz” (Filipenses 2,6-8).
“e humildade” (prautetos) (v. 2b). Prautetos (humildade) é o tipo de espírito gracioso que vem de uma fé profunda de que Deus é bom e prevalecerá no final. Podemos falar de uma pessoa como o tipo forte e calmo.
“com paciência” (makrothymia) (v. 2c). A palavra makrothymia sugere resistência ou firmeza em vez de um tipo passivo de espera. Resiste à adversidade sem desistir. Resiste à oposição sem atacar o adversário – ou, pelo menos, sem atacar demasiado depressa ou violentamente. Ele possui a força da estabilidade das rochas.
“um com o outro apaixonado”(agape) (v. 2d). A palavra anechomenoi significa “suportar” ou “suportar” ou “exercer paciência ou contenção”
Todos os relacionamentos requerem suportar, suportar e exercer paciência ou contenção. Isso é verdade nos casamentos. Isso é verdade nas igrejas. Isso é verdade nas amizades. É verdade em ambientes de trabalho.
Uma nota cautelosa: Não devemos sugerir que as pessoas tenham paciência uns com os outros em todas as circunstâncias. Os pais não devem tolerar comportamentos inaceitáveis por parte dos filhos. As vítimas de abuso do cônjuge ou dos filhos terão de fugir da situação quando o perigo assim o ditar. Quando se lida com um alcoólico ou viciado em drogas, “suportar uns com os outros” muitas vezes se torna co-dependência e comportamento facilitador. Alcoólicos e viciados em drogas não precisam de facilitadores. Eles precisam de pessoas para confrontá-los e exigir mudanças.
Mas mesmo quando lidamos com comportamentos inaceitáveis, podemos agir no amor ágape – uma preocupação com o bem-estar da outra pessoa. Isso pode envolver padrões rígidos de amor – estabelecer padrões e recusar apoio até que a pessoa cumpra o padrão – mas não há exigência de que o amor ágape seja suave e fofo em todas as ocasiões.
“estar ansioso para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz” (v. 3). A humildade, humildade, paciência e amor que Paulo exortou no versículo 2 tornará possível “manter a unidade do Espírito no vínculo da paz”.
O Espírito Santo torna possível a unidade. “Porque em um só Espírito fomos todos batizados em um só corpo, sejam judeus ou gregos, quer ligados ou livres; e todos fomos dados a beber em um só Espírito…. Há muitos membros, mas um só corpo” (1 Coríntios 12:13, 20).
Na sua primeira carta à igreja de Corinto, Paulo falou sobre a diversidade de membros no corpo da igreja (1 Coríntios 12:14-17). Ele comparou a diversidade da igreja aos nossos corpos físicos, que têm mãos e pés, ouvidos e olhos. Podemos imaginar como seria a vida se essas partes do corpo estivessem em guerra umas com as outras. Não seríamos capazes de realizar nem mesmo as menores tarefas – andar em linha reta ou pegar um sanduíche. Seria uma existência miserável. Assim também, na igreja, desunião equivale a disfunção.
Mas a unidade na igreja não vem facilmente. Devemos confiar no Espírito para que seja possível trabalhar juntos harmoniosamente “no vínculo da paz”.
EPHESIANS 4:4-6. UM
4 Há um só corpo, e um só Espírito, assim como você também foi chamado em uma esperança de sua vocação; 5 um só Senhor, uma só fé, um só batismo, 6 um só Deus e Pai de todos, que está sobre todos, e através de todos, e em todos nós.
“Há um só corpo, e um só Espírito, assim como você também foi chamado em uma esperança de sua vocação, um só Senhor, uma só fé, um só batismo” (vv. 4-5). A palavra-chave para os versículos 4-6 é “um”. Estes versículos continuam a ênfase na unidade iniciada no versículo 3.
O corpo mencionado aqui é a igreja.
Se você estivesse lendo estes versículos em voz alta, onde você colocaria a ênfase? Seria um CORPO, um ESPÍRITO, um SENHOR, um FÉ, um BAPTISMO, um DEUS? É assim que eu normalmente leria uma lista como esta.
Mas estes versículos pedem uma abordagem diferente: UM corpo, UM espírito, UM Senhor, UMA fé, UM batismo, UM Deus – porque a ênfase não é a diversidade de dons, mas o fato de que todos os crentes os compartilham.
“um só Deus e Pai de todos, que está sobre todos, e através de todos, e em todos nós” (v. 6). O credo fundacional para Israel era “Ouve, Israel”: Yahweh é o nosso Deus; Yahweh é um; e amarás Yahweh teu Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com todas as tuas forças” (Deuteronómio 6.4-5).
Esta é a chave para a nossa unidade. Nós crentes podemos ver as coisas muito diferente, mas temos um Pai divino a quem adoramos e que dirige nossas vidas.
O “tudo” neste versículo, em seu contexto original, teria significado judeus e gentios, mas em nosso mundo de hoje significaria preto e marrom e branco-asiático, indiano e americano. Entretanto, não significaria todas as pessoas, mas sim todos os crentes.
EPHESIANS 4:7-10. QUEM DESCENDEU TAMBÉM ATENDIDO
7 Mas para cada um de nós foi a graça dada de acordo com a medida do dom de Cristo. 8 Pelo que ele diz: “Quando subiu ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens”. 9Agora isto: “Ele subiu”, o que é, senão que ele também desceu primeiro para as partes mais baixas da terra? 10 Aquele que desceu é aquele que também subiu muito acima de todos os céus, para preencher todas as coisas.
“Mas a cada um de nós foi dada a graça segundo a medida do dom de Cristo” (v. 7). Nos versículos 4-6, Paulo enfatiza a nossa unidade. Agora ele reconhece nossa diversidade – a graça dada a cada um de nós – graça distinta feita à medida, assim como um terno personalizado é feito à medida.
Em sua carta para a igreja em Roma, Paulo escreve isto com mais detalhes:
“Pois mesmo tendo muitos membros em um corpo,
e todos os membros não têm a mesma função,
assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo,
e individualmente membros uns dos outros.
>
Dando dons diferentes segundo a graça que nos foi dada,
se a profecia, profetizemos segundo a proporção da nossa fé,
ou o serviço, demo-nos ao serviço,
ou aquele que ensina, ao seu ensino,
ou aquele que exorta, à sua exortação:
aquele que dá, faça-o com liberalidade;
aquele que governa, com diligência;
aquele que mostra misericórdia, com alegria” (Romanos 12:4-8).
“Por isso ele diz: ‘Quando subiu ao alto'” (v. 8a). Paulo está citando o Salmo 68:18, que diz: “Vós ascendestes ao alto. Você tem levado cativos para longe. No seu contexto original, este salmo celebrava a vitória sobre os inimigos de Deus – e uma procissão triunfal trazendo os despojos da vitória, incluindo prisioneiros, até o monte Sião, a morada de Deus.
Paul relaciona este versículo com Cristo, que “subiu ao alto…, levou cativo o cativeiro, e deu presentes aos homens”.
Anteriormente, Paulo deu mais detalhes sobre esta ascensão. Deus “ressuscitou (Cristo) dos mortos, e o fez sentar-se à sua direita nos lugares celestiais, muito acima de tudo governar, e autoridade, e poder, e domínio, e todo nome que se chama, não só nesta época, mas também no que está por vir”. Ele colocou todas as coisas em sujeição debaixo dos seus pés, e deu-lhe a cabeça sobre todas as coisas para a assembleia, que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em tudo” (1:20-23).
“ele levou cativo o cativeiro” (v. 8b). Como observado nos comentários do versículo 8a acima, o Salmo 68 retratou uma procissão triunfante. Agora Paulo usa essa imagem para imaginar a procissão triunfante de Cristo com prisioneiros libertados a reboque.
Eu amo a expressão, “ele levou cativo o cativeiro”. Devo confessar que não tenho encontrado muito em comentários para me ajudar com esta frase, mas imagino Cristo entrando na prisão espiritual na qual estas pessoas estavam presas – abrindo as portas para libertá-las e jogando fora as chaves.
Paul disse à igreja romana: “A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus te libertou da lei do pecado e da morte” (Romanos 8:2). Esse é o tipo de coisa que este versículo de Efésios celebra.
“e deu dons aos homens” (v. 8c). Isto tem ocasionado muitos comentários eruditos, porque o Salmo 68 diz: “Você recebeu presentes” – e não “você deu presentes”. Alguns pensam que Paulo citou mal o salmo. Outros citam o manuscrito de Syriac Peshitta que diz: “Tu deste dons”. Outros ainda pensam que Deus recebeu dons para redistribuí-los ao seu povo. No entanto, não há solução definitiva para este problema textual.
“Agora isto, ‘Ele subiu’, o que é, mas que ele também desceu primeiro às partes mais baixas da terra?”. (v. 9). Os versículos 9-10 também têm ocasionado muitos comentários eruditos.
– Algumas pessoas emparelham este versículo com 1 Pedro 3,19-20, que diz que Jesus, “foi e pregou aos espíritos na prisão, que antes eram desobedientes”. Eles acreditam que Jesus desceu ao inferno no tempo entre sua crucificação e o tempo de sua ressurreição.
– Este entendimento está incorporado no Credo dos Apóstolos, que diz que Jesus “foi crucificado, morreu e foi sepultado”. Ele desceu até os mortos. No terceiro dia, ele ressuscitou. Ele subiu ao céu e está sentado à direita do Pai”,
Mas será esse o significado deste versículo? Possivelmente, mas não certamente.”
– Alguns acreditam que a descida e a ascensão se referem à Encarnação. A melhor expressão desta idéia é encontrada em Filipenses 2:5-11, onde Paulo diz que Cristo Jesus existiu na forma de Deus, mas “não considerava a igualdade com Deus uma coisa a ser compreendida”. Ele “esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de um servo, sendo feito à semelhança dos homens”. E sendo encontrado na forma humana, ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, sim, a morte da cruz. Por isso também Deus o exaltou muito e lhe deu o nome que está acima de todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, dos que estão no céu, dos que estão na terra e dos que estão debaixo da terra, e para que toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.”
Prefiro este entendimento deste versículo, mas reconheço que ambas estas teorias têm mérito.
“Aquele que desceu é aquele que também subiu muito acima de todos os céus” (v. 10a). Enquanto as referências bíblicas aos céus às vezes se referem ao céu acima da terra (Gênesis 9:13-17) ou espaço exterior (Gênesis 1:14), elas se referem mais frequentemente à morada de Deus (Salmo 102:19; Isaías 63:15; 66:1)
A frase, “todos os céus” é interessante. O povo judeu acreditava em até sete céus. Paulo falou de um homem que foi “arrebatado ao terceiro céu” (2 Coríntios 12:2).
“para que enchesse todas as coisas” (v. 10b). Antes, Paulo disse que Deus “sujeitou todas as coisas debaixo dos pés (de Cristo), e o deu para ser cabeça sobre todas as coisas para a (igreja), que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em tudo” (1.22-23).
Cristo tem o poder de “preencher todas as coisas” – para satisfazer todas as necessidades – para dar a cada pessoa a graça necessária (v. 7).
EPHESIANS 4.11-14. DONS VÁRIOS PARA A PERFEIÇÃO DOS SANTOS
11Deu alguns para serem apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e alguns, pastores e mestres; 12 para o aperfeiçoamento dos santos, para o trabalho de servir, para a edificação do corpo de Cristo; 13 até que todos cheguemos à unidade da fé, e do conhecimento do Filho de Deus, a um homem plenamente crescido, à medida da estatura da plenitude de Cristo; 14 para que não sejamos mais crianças, atirados de um lado para o outro e levados por todos os ventos da doutrina, pelo truque dos homens, em astúcia, segundo as artimanhas do erro;
“Ele deu uns para serem apóstolos; e outros, profetas; e outros, evangelistas; e outros, pastores e mestres” (v. 11). Esta é uma das cinco listas deste tipo no Novo Testamento (Romanos 12:6-8; 1 Coríntios 12:8-10, 28-30; 1 Pedro 4:10-11). Nenhuma destas listas é a mesma. Há uma sobreposição substancial, mas também há um número de presentes que são encontrados apenas em uma ou duas das listas.
– Apóstolo significa “aquele que é enviado”. Os apóstolos serviram como embaixadores de Deus.
– Os profetas agem como mensageiros – dizendo às pessoas o que Deus quer que elas saibam.
– Os evangelistas proclamam o Evangelho.
– Pastores-pastores cuidam das ovelhas. A palavra pastor foi usada metaforicamente tanto no Antigo como no Novo Testamento para falar de liderança cuidadosa (Salmo 23; João 10).
– Os professores instruem as pessoas em sã doutrina (1 Timóteo 1:8-11; 2 Timóteo 3:16; Tito 1:9)
“para o aperfeiçoamento (katartismos) dos santos” (v. 12a). A palavra katartismos significa completar ou aperfeiçoar ou preparar. O trabalho dos apóstolos, profetas, etc. (v. 11) tem o propósito de preparar os santos para as vidas que devem viver e para o trabalho que devem fazer.
“para o trabalho de servir” (diakonia)” (v. 12b). Os prêmios da nossa cultura são recebidos, mas Cristo premia servir. Ele disse: “Quem quiser tornar-se grande entre vós será vosso servo” (Mateus 20:26; ver também Mateus 23:11). Paulo chamou Cristo de servo (Romanos 15:8) e ele mesmo de servo (1 Coríntios 3:5, 9; 2 Coríntios 6:4; Efésios 1:23).
Este chamado para servir é um dos muitos grandes reversões da Escritura. As Bem-aventuranças são uma série de reversões (Mateus 5:1-12). Jesus diz: “Assim o último será o primeiro, e o primeiro o último” (Mateus 20:16).
“ao edifício (oikodoma) acima do corpo de Cristo” (v. 12c). A palavra grega usada aqui, oikodome, é geralmente associada com a construção de uma casa ou torre ou celeiro. O trabalho dos apóstolos, profetas, etc. (v. 11) tem o propósito de fornecer aos cristãos um alicerce robusto e paredes fortes e um teto sólido para que eles possam sobreviver às tempestades que os abalroarão – e às tentações que os ameaçarão.
“até que todos alcancemos a unidade da fé” (pistis) (v. 13a). Neste contexto, pistis (fé) tem a ver com doutrina – o corpo da doutrina cristã. O propósito do culto cristão é educar os crentes nas verdades reveladas para que eles possam estar unidos em suas crenças.
“e do conhecimento (epignose) do Filho de Deus” (v. 13b). Há duas palavras gregas para conhecimento-gnóstico (conhecimento geral) e epignose (um conhecimento de valores morais). É a mais forte das duas palavras que é usada neste versículo.
“a um homem adulto (teleios)” (v. 13c). A palavra teleios é por vezes traduzida como perfeita, mas a ideia aqui é maturação – ser um adulto adulto adulto.
Embora as crianças sejam encantadoras, os adultos que nunca cresceram mais do que os seus modos infantis são menos. “Quando eu era criança, eu falava como criança, eu me sentia como criança, eu pensava como uma criança. Agora que me tornei homem, afastei as coisas infantis” (1 Coríntios 13:11). O objetivo da nutrição cristã é que os crentes possam crescer em pessoas espirituais maduras.
“à medida da estatura da plenitude de Cristo” (v. 13d). Este é o objetivo da nutrição cristã – que nós nos tornemos como Cristo.
“para que não sejamos mais crianças, jogados para frente e para trás e levados com todo vento de doutrina, pelo truque dos homens, em astúcia, após as artimanhas do erro” (v. 14). Começamos a vida com capacidade limitada de avaliar possíveis trapaças. À medida que crescemos, alcançamos experiência (muitas vezes da maneira mais difícil) que nos torna mais sábios e mais capazes de resistir à tentação. O objetivo da nutrição cristã é nos fundamentar doutrinariamente para que possamos resistir quando outros procuram nos descarrilar.
EPHESIANS 4:15-16. FAZ O CORPO INCRESSO
15mas falando verdade no amor, podemos crescer em todas as coisas nele, que é a cabeça, Cristo; 16de quem todo o corpo, sendo ajustado e unido através daquilo que cada conjunto fornece, de acordo com o trabalho em medida de cada parte individual, faz o corpo crescer para a edificação de si mesmo no amor.
“mas falando verdade no amor” (agape) (v. 15a). É um grande desafio falar a verdade no amor ágape – o tipo de amor que coloca o bem estar do outro em primeiro lugar. Uma tentação é falar a verdade com tanta acuidade que ela fere em vez de curar. A tentação oposta é evitar conflitos, evitando conversas difíceis.
Dizer a verdade no amor é uma coisa divina. A verdade falada no amor tem uma chance de ser ouvida, enquanto que a verdade falada sem amor é quase certa de ser rejeitada. Um dos objetivos da educação cristã (v. 11-13) é que cheguemos a um ponto onde possamos falar a verdade no amor.
“podemos crescer em todas as coisas nele, que é a cabeça, Cristo” (v. 15b). O que são as “todas as coisas” em mente aqui? As virtudes mencionadas no versículo 2 certamente se aplicariam: humildade, humildade, paciência, amor, unidade, e paz. A unidade, a fé e o conhecimento da
Filho de Deus (v. 13) também se aplicariam. Nenhuma destas coisas é provável que chegue até nós facilmente. Na melhor das hipóteses, nós passaremos nossas vidas crescendo em maturidade espiritual.
Nós somos o corpo de Cristo (1 Coríntios 12:27), e Cristo é a cabeça do corpo. Nós precisamos crescer até que o corpo de Cristo esteja de acordo com a cabeça.
“de quem todo o corpo, sendo ajustado e unido através daquilo que cada junta fornece (dia pas ho epichoregia haphe-by cada junta de suporte), de acordo com o trabalho na medida de cada parte individual, faz o corpo aumentar para a construção de si mesmo em amor” (agape) (v. 16). O corpo mencionado aqui é a igreja – o corpo de Cristo, que é a cabeça da igreja.
As partes individuais estão ligadas por juntas ou ligamentos que tornam possível o trabalho conjunto.
No versículo 11, Paulo mencionou apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres – alguns dos membros do corpo. Em 1 Coríntios 12:14-17, ele falou sobre nossos corpos humanos terem muitos membros – pés, mãos, ouvidos, olhos, narizes – cada um desses membros sendo vital para o bem-estar do corpo em geral. Assim também, cada membro da igreja é importante para o corpo espiritual da igreja-Cristo.
Por isso, é importante para nós respeitar cada membro individual do corpo de Cristo. Precisamos assegurar que cada crente seja capacitado a contribuir de acordo com os dons dados – e que a multiplicidade de dons seja “ajustada e unida” para servir ao todo.
Como sabemos de nossos corpos físicos, não podemos crescer fortes se nossas partes do corpo estiverem em rebelião – se elas estiverem lutando umas contra as outras. Talvez os melhores exemplos disso sejam as doenças auto-imunes, onde o corpo perde sua capacidade de distinguir entre substâncias estranhas (que o sistema imunológico precisa atacar) e o próprio corpo (que o sistema imunológico precisa deixar intacto).
Da mesma forma, a igreja não pode crescer forte se os membros individuais não estiverem trabalhando em harmonia. Como qualquer um que tenha estado envolvido na liderança de uma congregação sabe, trabalhar harmoniosamente é mais difícil do que parece. A única maneira de fazê-lo é agindo em ágape amor-amor que se concentra no bem-estar da outra pessoa. Esse tipo de amor nos permite manter a calma quando as coisas não seguem o nosso caminho – e manter relações harmoniosas mesmo com os nossos adversários. Ele nos possibilita evitar comportamentos egoístas e autodestrutivos.
SCRIPTURE QUOTATIONS are from the World English Bible (WEB), a public domain (no copyright) modern English translation of the Holy Bible. A Bíblia Mundial Inglesa é baseada na versão padrão americana (ASV) da Bíblia, a Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o Texto da Maioria Grega Novo Testamento. A ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais vencidos, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.
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