Pergunta:
Após assistir a uma palestra sobre a santidade da língua hebraica, uma pergunta vem à mente: Porque é que tantos dos grandes livros na Torá – incluindo o Talmud – não estão escritos em hebraico? Isso torna-os menos santos?
Resposta:
Tu tropeçou num dos segredos da sobrevivência judaica. Por mais santo que seja o hebraico, e por mais central que seja para a nossa oração e estudo, não é o que nos define como judeus.
Desde que fomos exilados de Israel, temos falado muitas línguas. Normalmente, a nova língua era uma mistura de hebraico e nossa língua anfitriã (aramaico, ladino, judaico-arábico, iídiche). Em outros momentos, nós simplesmente adotamos a língua local, lançando algumas expressões típicas judaicas (como este artigo).
Isto é ideal? Não. Em um mundo perfeito, todos estaríamos falando hebraico.
Mas os rabinos entenderam que não é o hebraico, mas a Torá, que nos sustenta como nação. Nossa língua, país de residência, cultura e sotaque mudaram inúmeras vezes ao longo da história. Mas nós ainda estamos aqui hoje. Pois a Torá tem sido estudada e seus mitzvahs observados em todos os tempos, terras e circunstâncias. Que a língua seja comprometida, mas não a mensagem.
Além disso, há outro ponto crucial: traduzir a Torá não é apenas um plano para sobreviver ao exílio. É também uma estratégia para o ideal messiânico.1
Para explicar, deixe-me dar este passo a passo:
Como estávamos prontos para entrar na Terra de Canaã, a Torá2 nos diz que Moisés “explicou toda a Torá”. Que tipo de explicação foi essa? Segundo os nossos sábios,3 era uma tradução da Torá para as setenta línguas.
Mas porque é que os judeus precisavam de ouvir a Torá em afrikaans para conquistarem a terra prometida?
Rabbi Yehudah Aryeh Leib Alter de Ger (na sua obra clássica, o Sefat Emet4) expõe numa resposta dada pelo seu avô, o rabino Yitzchak Meir Alter (conhecido pelo seu trabalho, o Chidushei HaRIM), que o plano era muito mais grandioso do que isso. Moisés, em sua visão profética, previu que os judeus seriam um dia exilados daquela terra prometida e exigiriam a Torá em outras línguas.
Mas isto também precisa ser esclarecido: Porque é que o próprio Moisés, trinta e sete dias antes da sua morte, sentiu a necessidade de traduzir pessoalmente a Torá? Porque não podia ele deixar esse trabalho para futuros líderes?
A resposta é profunda:
A Torá é mais do que uma soma total de letras, palavras e ideias. É a Torá de G-d. É sagrada. Como um bom autor investe sua própria vida e ser em sua obra, assim G-d é encontrado em Sua Torá.
Mas apenas uma Torá falada e escrita da mesma maneira assume esta santidade. O problema é que D’us revelou a Torá a Moisés em hebraico. Moisés, por sua vez, registrou a Torá em hebraico.
Certo, qualquer um poderia traduzir as idéias da Torá. Isso faria uma boa leitura, possivelmente até se tornaria um best-seller. Mas pertenceria à secção de auto-ajuda em Barnes & Nobre, não à sinagoga. Tal livro não seria a Torá.5 E estudá-lo não seria uma experiência santa.
Sem dúvida, a mesma pessoa que recebeu a Torá de G-d ofereceu a tradução.
Então Moisés traduziu a Torá pessoalmente, imbuindo assim sua santidade em todas as traduções que se seguiriam. Assim, quando eu aprendo o Chumash em inglês hoje, eu estou de fato me conectando com G-d e estudando Sua sabedoria.
E com isso, algo talvez ainda maior é realizado: a própria língua inglesa se torna sublimada. Porque cada vez que a Torah é estudada em uma língua particular, letras e palavras seculares tornam-se sagradas. Tanto assim que os rodapés de muitas das nossas páginas dizem: “O texto desta página contém literatura sagrada. Por favor, não desfaça ou descarte”
Gradualmente, enquanto os judeus estudam a Torá em todas as línguas, o mundo inteiro é elevado a um reino da Torá, fazendo-nos um passo mais próximo do tempo em que “toda a terra será preenchida com o conhecimento de G-d”.”6 Que esse tempo chegue muito em breve.
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